Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Defilement by a Corpse Chapter 7
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בית סתום שהמת בתוכו מטמא מכל סביביו דהוי כקבר סתום וכדתנן פ"ז דאהלות וכדתניא פרק קמא דבתרא בית סתום מטמא כל סביביו והיינו משום דהוי כקבר סתום דמטמא מכל צדדיו וכדתניא בספרי כל הבא אל האהל דרך פתחו הוא מטמא ואינו מטמא מן הצדדין כשהוא פתוח מכאן אתה דן לקבר מה אהל שהוא מקבל טומאה אינו מטמא מכל צדדין כשהוא פתוח קבר שאין מקבל טומאה אינו דין שלא יטמא מכל צדדין כשהוא פתוח משמע דכשהאהל סתום מטמא במגע מכל סביביו והכא לא ילפינן אלא באהל שמקבל טומאה אבל בבית שאינו מקבל טומאה איכא לספוקי אי טומאת סביביו כשהוא סתום אי הויא דאוריתא או דרבנן. וכמה יהיה שיעור הפתח לטמא כנגדו כשהוא פתוח ד' טפחים וכזית מן המת פתחו בטפח וגדול מכזית הרי הוא כמת ופתחו בד' פרק ג' דאהלות במשנה ורבנן הוא דגזור טומאה כנגד הפתח שסופו של מת לצאת דרך שם.
המת בתוך הבית ובו פתחים הרבה נעולים כולם טמאים נפתח אחד מהם או חשב להוציאו באחד מהם אפילו שחשב אחר שמת המת אפילו חשב על חלון שהיא ד' טפחים הציל על כל הפתחים חוץ מאותה שפתח או שחשב עליה כדתנן במתני' דאהלות פ"ח כב"ה דאמרי אף על פי שחשב משמת ואפילו בחלון ד' כדתנן במתניתין דהא דתנן בתוספתא דנפתחו חלונות אינם מצילות על הפתחים היינו משום דאין דרך להוציאו דרך חלונות בסתמא אבל אם חשב להוציאו דרך החלון שיש בה ד' הציל על כל הפתחים ומדמחשבה מפקא מידי טומאת פתחים נר' דטומאתן לא הוי אלא מדרבנן ובפ' הדר מייתי תלמודא הא מתני' דמת בתוך הבית ובו פתחים הרבה נעולים וכו' וכתב רש"י ז"ל על פתח שעתיד לצאת בו טמא מיד טעמא ליכא אלא הלכות טומאה הכי גמירי להו וכן אם התחיל לחתור פתח משיחתור ד' הציל על כל הפתחים היה סתום באבנים אחד מן הפתחים והתחיל לפותחו להוציא משם המת משהתחיל הציל על כל הפתחים כבית הלל דאמרו התם כשיתחיל ומודים בפותח בתחלה עד שיפתח בארבעה. היו בו חלונות הרבה כולן מגופות טהורות נפתחו טמאות ולא הצילו על הפתחים כדתניא בתוספתא והיינו משום דאין דרך להוציאו דרך חלונות אבל חשב להוציאו דרך החלון הציל על הפתחים כדא' לעיל. פתח קטן בתוך פתח גדול המאהיל ע"ג שניהם טמא חשב להוציאו בקטן טיהר את הגדול שם בתוספת' וכן אם היו שניהם מתאימים כגון שיש לו שני דלתות אחד מימין ואחד משמאל כדתניא בתוספתא. חשב להוציאו בפתח צפוני ואח"כ אמרו אחיו שלא יוציאוהו אלא בדרומי טיהר את הצפוני ובלבד שלא יערי' כדאי' בהאי תוספתא.
בתים הפתוחים לאכסדרה אם היה דרכו של מת שבבית (א') לצאת באכסדרה הבית שער טמא ושאר הבתים טהורים החדר שלפנים מן הבית שהיה סגור ונכנסה שם טומאה דרך חלון הבית טהור מפני שהטומאה חוזרת ויוצאה דרך החלון שנכנסה בו כדתניא התם בתוספתא פ"ח.
אין הקבר מטמא מכל סביביו עד שיהא שם חלל טפח על טפח ברום טפח אבל טומאה רצוצה אינו מטמא אלא המאהיל כנגד הטומאה כדאמר רבה בפרק מי שמתו דבר תורה אהל כל שיש בו חלל טפח חוצץ בפני הטומאה ושאין בו חלל טפח אינו חוצץ בפני הטומאה וכתב רש"י ז"ל דבר תורה הלכה למשה מסיני וכן כתב פרק העור והרוטב דהלכה למשה מסיני דטומאה רצוצה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת עד התהום. כרי של תבואה או גג של אבנים וכן בית שמלאהו עפר או צרורות היה כזית מן המת תחתיו וכלים בצד הטומאה טהורים דטומא' בוקעת ועולה ואם היה מקום הטומאה חלול טפח הוי כקבר סתום כדתנן במתני' דאהלות פרק ט"ו ובתוספתא.
טומאה שהיא רצוצה בכותל פ"ז במשנה סמך לה סוכות טמאות ורבי יהודה מטהר ומפרש הרב ז"ל דקאי אנפש אטומה דהוי טומאה רצוצה ולא אטפח על טפח דסליק מיניה משום דבתוספתא סוף פרק ז' מייתי להא דרבי יהודה אטומאה רצוצה כדאיתא התם: