Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Divorce Chapter 11
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
קטנה יתומה או יתומה בחיי האב שאין קידושיה קידושין גמורים אם נעשית בת י"ב שנה ויום אחד ונבעלה הויא לה מקודשת דבעל לשם קידושין דחזקתה שהביאה סימנים ואם נבדקה ולא נמצאו לה סימנים חוששין שמא נשרו וצריכה גט מספק ואם נתקדשה לאחר צריכה ג"כ גט משני מספק ואם נשאת תצא מזה ומזה והולד משניהם ספק ממזר דלתרוייהו הויא ספק אשת איש. ויש במצות גירושין גדרים וסייגים מדברי סופרים על ושמרתם את משמרתי:
אזהרת עח שלא יחזיר את גרושתו אחר שנתקדשה לאחר דכתיב ויצאה והיתה לאיש אחר דהיינו הויה דקידושין וכתיב לא יוכל בעלה הראשון וכו' ואם החזירה הראשון ובעלה לוקה וכופין אותו להוציא כדכתיב לא יוכל בעלה וגו'. זינתה עם אחר כשהיתה גרושה מותרת לחזור לבעלה שנאמר ויצאה והיתה וגו' הוייתה לאיש אחר שהוא הקידושין הוא שאוסרת אותה על בעלה לחזור לו. ובכלל לאו זה אשה שזינתה תחת בעלה נאסרת עליו ולוקה עליה שנאמר אחרי אשר הוטמאה והרי נטמאה אלא אם כן היתה אשת ישראל שנאנסה דכתיב והיא לא נתפסה וכו'. ואם קנא לה בעלה ונסתרה אסורה מספק שמא נבעלה ויוציא בגט אם החזירה אחר שגירשה דהויא ספיקא דאוריתא.
חרש שגירש ברמיזה ונתקדשה לחרש אחר וכ"ש אם לפקח אסורה לחזור לבעלה הראשון דקורא אני עליה לא יוכל בעלה הראשון. אבל אשתו של פקח שגרשה ונשאת לחרש אין אני קורא עליה לא יוכל בעלה הראשון ומותרת לחזור לפקח אחר שגירשה החרש דאין נישואיו כלום מן התורה.
והמתנת ג' חדשים משום דכתיב להיות לך לאלהים ולזרעך אחריך להבחין בין זרעו של ראשון לזרעו של שני שאין השכינה שורה אלא על הוודאין כדכתיב ולזרעך אחריך שזרעו מיוחס אחריו. ונראה דהוי מדרבנן גזירה שמא ישא אחותו מאביו וקרא אסמכתא: