בימות המשיח לא יבטל דבר ממנהגו של עולם וכמו שאמרו אין בין העולם הזה לימות המשיח אלא שעבוד מלכיות בלבד ומה שכתוב בענין המשיח מה שנראה בו שינוי ממנהג העולם משל הוא למה שיהיה אחר כך ויש מן החכמים אומרים שקודם ביאת המשיח יבוא אליהו ואינו בא לא לטמא ולא לטהר ולא לפסול העומדים בחזקת כשרות ולא להכשיר הפסולים אלא לשום שלום בעולם כדכתיב הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא לפני בא יום ה' וגו' אמר לכם כמו שאתם עתה תהיו בביאתו שלא יטמא ולא יפסול אלא ישיב לב אבות על בנים וגו' ולא ידע אדם הדברים עד שיהיו ולכן לא יחשב קצין אלא יחכה ויאמין.

כלל הדברים בימי מלך המשיח יתייחסו כל ישראל ברוח הקדש כדכתיב וישב מצרף ומטהר כסף ושבטו של לוי מטהר בתחלה כדכתיב וטהר את בני לוי וברוח הקדש מייחסן כדכתיב ויאמר התרשתא להם וגו' עד עמוד כהן לאורים ותומים ואינו מייחסם אלא לשבטיהם לחודיה לכל אחד מאיזה (זה) שבט הוא ומשפחה שנטמעה [נטמעה] (ניטמאה).

לא נתאוו החכמים והנביאי' לימות המשיח אלא כדי שיהיו פנויים בתורה וחכמה כי לא יהיה להם שום סבה להתבטל ולפיכך יהיו חכמים גדולים וישיגו דעת בוראם כפי כח האדם דכתיב כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים. ויש בהלכות אלו דברים מדרבנן סמוכים אקראי דלא תסור ושמרתם את משמרתי וחייבים אנו לקיימם וכמו שאמרו חביבים עלי דברי דודים יותר מיינה של תורה: