Kiryat Sefer on Mishneh Torah, Vessels of the Sanctuary and Those who Serve Therein Chapter 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הקטרת נעשת בכל שנה להקטיר ממנו פעמים ביום דכתיב ואתה קח לך בשמים וגו' ונתפרשו בתורה ארבעה סמניה והן נטף ושחלת וחלבנה ולבונה ושאר סמניה הלכה למשה מסיני וכתיב נמי סמים דמשמע שנים והדר כתיב סמים בתר חמשה סמים נטף ושחלת וחלבנה הרי עשרה ולבונה דכתיבא בתר הכי אחד עשר ארבעה הכתובה בתורה מכל אחד מהם שבעים מנה הרי מאתים ושמנים מר וקציעה ושבולת נרד וכרכום משקל ששה עשר מנה כל אחד הקושט שנים עשר קלופה שלשה קנמון תשעה הרי שס"ח מנין וכל הארבעה שמפורשים בתורה הם שוה בשוה דכתיב בד בבד יהיה דמשקלו של זה כמשקלו של זה ושאר הסממנים דאיתרבו מדכתיב סמים סמים לא שוו בשיעורייהו אלא ארבעה מהם ואיפשר דכיון דפשטיה דסמים בתרא נמי לא הוה אלא תרין כקמא הוו להו הני ארבע כאלו כתיבי בהדיא בתורה וקאי עלייהו נמי קרא דבד בבד והנהו תלתא אחריני דאיתרבו מדכתיב סמים בתר חמשה סמים נטף ושחלת וחלבנה והדר סמים דכוותייהו חמשה לא הוו כאלו כתיבי בהדיא בקרא הילכך לא קאי עלייהו קרא דבד בבד ולא שוו בשיעורייהו אלא כל חד כפי מה שצריך לקטרת דסברא היא דהני דכתיבי בהדיא להכי כתבינהו רחמנא לומר שהם עיקר הקטרת ומהם ירבו ליתן בקטרת יותר משאר הסממנים והני דאתו מריבוייא דסמים סמים דפשטיה דקרא לא הוו אלא ארבעה גריעי כולהו מחד מהני שהם מפורשים בקרא דכולהו לא הוו אלא ס"ד מנה והני תלתא דאתו מדכתיב סמים בתר חמשה גריעי טפי אלא דאכתי מנ"ל דשבעים שבעים מנה הוו הני דכתיבי בהדיא ולא שמנים או ששים ואיפשר לומר דבד בבד בגמטרי' ארבעה עשר ורוצה לומר שבעה בשבעה יהיה והאי יהיה רבי ומוקים להני שבעה שיהו עשרות הרי שבעים לכל חד ולהנהו ארבעה דלא כתיבי בהדיא לא מרבינן להו אלא ששה דהיינו בד בבד שהבי"ת שהיא שימושיה לא מוקמי' לה גו מנינא אלא להנהו דכתיבי בהדיא ואם כן הוו ששה אתא קרא דיהיה ורבי להו עשרה אחריני והוו ששה עשר כל חד דלא מרבי מכל חד עשרה אלא להנהו דכתיבי בהדיא בקרא כדאמר' וכל זה לא הוי אלא כעין אסמכתא דקושטא דמילתא הני סמנין ושיעורא הלכתא גמירי להו בכלל שיעורין הלכה למשה מסיני. ומעלה עשן פ' הוציאו לו דכתיב כי בענן אראה בענן של עשן הקטרת ומעלה עשן גורם לעשן לעלות זקוף כמקל ומנין שנותן בה מעלה עשן דכתיב וכסה ענן הקטרת וחד למצוה וחד לעכב אי נמי חד לעונש וחד לאזהרה כדאי' התם. ושוחקים הכל הדק כדכתיב ושחקת ממנה הדק ומקטיר ממנה מנה בכל יום והשלשה מנים הנשארים שוחק אותם ערב יום הכיפורים דקה מן הדקה עד שמוציא ממנה מלא חפניו להקטיר ממנה ביום הכיפורי' דכתיב התם ומלא חפניו קטרת סמים דקה מה תלמוד לומד דקה והלא כל הקטרת דקה כדכתיב ושחקת ממנה הדק אלא שתהא דקה מן הדקה שמחזירה למכתשת כדאמרינן והשאר הוא מותר הקטרת כדאמר' בדוכתא יין קפריסין ובורית כרשינא ומלח סדומית וכפת הירדן לא הוו דאורייתא ולא הוו אלא מכשירי הקטרת וכל מעשיה בקדש דכתיב קדש תהיה לך לה' כל מעשיה לא יהו אלא בקדש ומשל קדש דאי לאו הכי פסולה.
נתן לתוכה כל שהו דבש פסלה דכתי' כי כל שאור וכל דבש לא תקטירו וגו'. חסר אחת מסמניה חייב מיתה שהרי נעשית קטרת זרה וכתיב לא תעלו עליו קטרת זרה וכי עיילי לפני ולפנים נמי ביום הכיפורים חייב מיתה שהרי היא באה ריקנית כיון שהקטרת הוא שלא כהלכתו ותניא בתורת כהנים גבי פר כהן משיח קטרת הסמים שיהו סממניה לתוכה דיתערבו כולהו סמנין בהדי הדדי והדר מקטיר ליה ולא דאייתינהו לגבי מזבח כל חד וחד באנפיה נפשיה ומקטר ליה פטמה מעט מעט במתכונתה כשרה דכתיב והקטרת אשר תעשה במתכונתה כל שתעשה במתכונתה היא כשרה ואיפשר דעבדא פרס בשחרית ופרס בין הערבים:
אזהרת רג שלא לעשות כמתכונת הקטרת מאחד עשר סמנים וכמשקלם להריח בה דכתיב ובמתכונתה לא תעשו לכם איש אשר יעשה כמוה להריח בה ונכרת מעמיו ואף על פי שלא הריח חייב כרת כדכתיב אשר יעשה כמוה להריח כיון שעשאה להריח אף על פי שלא הריח כדאמר' חייב כרת אם עשאו במזיד ובשוגג מביא קרבן חטאת קבועה דילפינן כולהו כריתות מעבודה זרה כדאמר' בכמה דוכתי אף על פי שלא עשה המשקל כולו אלא חציו או שלישו הואיל ועשה לפי משקלות אלו חייב כרת דהא אמרן דכשרה אפילו עשה פרס שחרית ופרס בין הערבים דכתיב אשר תעשה כל שתעשה כדאמר'. עשה להתלמד בה או למוסרה לצבור פטור דלהריח בה כתיב לא חייבה תורה אלא לעושה כמתכונתה להריח ואם הריח מאותה של צבור הוי כדין הנהנה מן ההקדש:
אזהרת רד שלא להקטיר על מזבח הזהב חוץ מן הקטרת שמקטירין עליו בכל יום דכתיב לא תעלו עליו קטרת זרה ועולה ומנחה וגו' ואם הקטיר עליו קטרת שאינו כזה או קטרת שהתנדב אותה יחיד או רבים דלא נעשית משל הקדש דבעינן דליהוי משל הקדש כדילפינן לעיל או הקריב עליו קרבן או הסיך נסך לוקה על כל אחד מאלו כדכתיב לא תעלו עליו וגו':
מצות קח לשאת הארון על הכתף ולא על דבר אחר דכתיב כי עבודת הקודש עליהם בכתף ישאו ולפי ששכח דוד ונשאו על העגלה פרץ ה' פרץ בעוזה:
אזהרת רה שלא יסורו הבדים ממנו והמסיר אחד מהבדים מן הטבעות לוקה דכתי' בטבעו' הארון יהיו הבדים לא יסורו ממנו ונושאים אותו פנים כנגד פנים ואחוריהם לחוץ ופניהם לפנים ואיפשר דילפינן מדכתיב כי עבודת הקודש עליהם דמשמע שידעו כל שעה שעבודת הקודש עליהם והיינו כשפניהם לפנים כדאמר: