אומר אני דמשום סיפא דמילתא דשמואל נקט. דבריו תמוהים. ונראה דה"פ דודאי אי קאי אמתני' ה"ל לתלמודא לסדר מימרא דשמואל אמתני' אע"כ צ"ל דקאי נמי אברייתא וזהו שאמר משום סיפא דמילתא דאברייתא א"א לומר סיפא דמלתא דשמואל אהבלעה בגיא כדאמרי': ה"ג

אבל בהבלעה שהוא יכול להבליעו בקל. היינו בהבלעת הגיא דקתני בברייתא אבל בהבלעת ההר וגדר דאיירי מתני' אינו מבליע כשהחוט משקולת יורד כנגדו שהוי טורח רב: ה"ג

אבל קידור לא שייך ביה. כלפי שפי' רבינו ללישנא קמא דקאי בין אהבלעה בין אקידור. לזה אמר דלאיכא דאמרי לא קאי כי אם אהבלעה לחוד: דאמרי'

פי' מומחה מל' ומחה. וזהו פירוש של רב אלפס לפי גירסת ר"ח:

ופי' ר"ת כלומר דרך ישר. ובנימוקי ר' יונתן פי' ע"ד אחר בשם הגאון. ור"ת ורבינו ושאר פוסקים מיאנו בפי' הגאון דלפירושו צריך לפרש הא דפריך למקום שריבה אין למקום שמיעט לא כפרש"י והם הדיחו פרש"י. ולפי' תוספות א"א לקיים פי' הגאון ודו"ק: ה"ג