ואזלינן לחומרא. שאם כתבו גט בלא ציווי הבעל שוב שנית אזלינן לחומרא וצריכה גט אחר ואם קבלה קידושין מאחר נמי צריכה גט מזה. ואם מת חולצת ולא מתייבמת. וקשה דהא איבעיא שניה באת"ל קאמר כמו שפרש"י ואת"ל הוי כמו פשיטות לשיטת הגאונים וא"כ בבעיא ראשונה ה"ל למפסק דבוודאי לא הוי גט. תי' הב"י כיון דהאת"ל אינו מפורש בגמרא ליכא מאן דפסק כאת"ל ובב"ש סימן קכ"ב כתב ז"ל ולפמ"ש בח"מ סי' שמ"ו דהרא"ש לא פסק כשיטת הגאונים לא היה צריך לזה:

ועדים מעידים שעשאתו שליח לקבלה. דלענין זה לא שייך דהא הימנו דבעל לא יכול לעשות שליח וקבלה. וכ"ת נאמין לשליש שהוא שליח קבלה במיגו דהוי יהיב לדידה. י"ל דשמא היא לא רצתה לקבל כיון דבעל אומר לפקדון לא רצתה לקלקל עצמה כמ"ש רבינו בסמוך :