Korban Netanel on Kiddushin Seif 89
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שמעינן מינה דגזל דעלמא היכא דלא נתייאשו הבעלים אין מקודשת כלל בין שדיך. מדאוקמינן הך ברייתא דקדשה בגזל דידה ובשדיך ופירושי קמפרש. משמע הא בגזל דאחרים אינה מקודשת אפילו בדשדיך. וכל זה בלא נתייאשו הבעלים. אבל אם קדשה ביה לבתר דקניא ביאוש בעלים הוי קידושין ובדשדיך כמו שכתבתי מלתיה בטעמיה ובראיות ברורות בפ"ק סימן י"ט ע"ש:
היכא דלא נתייאשו מהם הבעלים אינה מקודשת כלל. ואפילו נתייאשו הבעלים אחר שבא לידה דהוי שינוי רשות ואח"כ יאוש לא קנה כמו שפסק רבינו בהגוזל בתרא סימן י"ז ע"ש:
לית דחש לה להא דר"ש דאמר סתם גזלה יאוש בעלים הוי. אבל סתם גניבה יאוש בעלים הוא כדפסק רבינו בפרק הגוזל בתרא סימן ט"ו כת"ק דר"ש: