Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Blessings Chapter 9
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בריח טוב קודם ברכה. משמע מדברי רבינו דלאחר שהריח שוב אינו מברך ודלא כמ"ש במהר"י פינטא שכתב דגבי ריח רשאי לברך גם מיד אחר שהריח ועיין בא"ר סי' רט"ז שחולק עליו ועיין ב"ח שם:
מברך על ההדס כו'. דטעמא כיון דשמן זכינו לריחו ולסיכתו וא"כ אם משתמש בו לסיכה אינו מברך על הריח והוי ברכתו אינו תדירא והדס דלא זכינו לסיכתו וא"כ בכ"ע שמריח ריחו צריך לברך וברכת הריח בו נקרא תדיר נגד ברכת השמן ומש"ה צריכין לברך על ההדס תחילה ור"ג מצד טעם זה הכריע כב"ש כיון דב"ש ס"ל כיון דזכינו גם לסיכתו זה היא חשיבות ושפיר קאמר אני אכריע ודו"ק:
ואם רוב ישראל. עיין הה"מ פכ"ט מהלכות שבת הלכה כ"ה ועיין מש"ש בס"ד:
הולכין אחר הרוב. ובספר מעשה רוקח כתב הקשה בבה"מ על דברי רבינו הא עכו"ם אין לה ביטול עולמית ועיין בטו"ז סימן רצ"ח ס"ק ו' ובספר שושנים לדוד פ"ח דברכות: