Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Rest on the Tenth of Tishrei Chapter 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כל חייבי טבילות כו'. עי' ת"י יומא דף פ"ח וע"ע תוס' שבת דף קכ"א ע"א ד"ה הכי כו':
מי שראה קרי. עי' הה"מ וצע"ק מהירושלמי שהבאתי בפ"א הל' ה':
לא ימלא אדם כו'. עי' הה"מ וקשה למה נקט רבינו גבי כ"ח לא ימלא ועי' שיח יצחק שם:
וחוזר במים למקומו כו'. שהתירו סופו משום תחילתו. וכה"ג אמרינן במס' מ"ק דף ז' והא דלא חשיב עולא ביצה דף י"א בהדי ג' דברים י"ל ע"פ מ"ש הט"ז ביו"ד סי' רס"ז דעולא לא חשיב מה שהוא מסברא. ומ"ש רבינו פני רבו. עי' הה"מ שהרב אצל תלמיד אסור וכ"ה דעת רבינו וכבר כתבתי בפ"א דמש"ה פסקינן הבעיא לחומרא משום דחמשה ענויים מה"ת הם לשיטת רבינו ודעת העיטור שהביא הטור שפסק הבעיא להקל משום דסובר כשיטת הסוברים ה"ע מדרבנן הם:
שהרי קושי הארץ מגיע כו'. עי' בשו"ת פנים מאירות שאלה כ"ח חלק ב' על המנעלים העשויים מבגד של לבד הקשה כמדות מנעליו וכצורתו ולמטה תחת העקב מחברים ג"כ כמה חתיכות של לבד כדי שיהיה גבוה תחת העקב משאר המנעל שיהיה נוח לילך בהם והולכים במנעל זה ביוה"כ אינו נכון לעשות כן לפי טעם שכתב רבינו שהרי קושי כו' ובמנעלים כאלה אין הקושי מגיע לרגליו, כל ירא וחרד יש לו להחמיר עי"ש: