Kovetz Al Yad HaChazakah on Mishneh Torah, Tefillin, Mezuzah and the Torah Scroll Chapter 4
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מניחין אותן כו' שהוא סוף השער כו'. עי' בט"ז סי' כ"ז אות י' דכל התפילין צ"ל מונחים במקום שיש קרחה דהיינו שיהיה קצה התחתון בעיקרי השער והבין הבית יעקב בסי' קל"א דמדברי הט"ז משמע דסגי אם יהיה מקום הבתים בעיקרי השער וחלק עליו דלא סגי בזה אלא צריך שיהיה התחלת התיתורא במקום עיקרי השער ואפשר גם הט"ז כיון לזה ועי' בא"ר:
משיראה את חבירו כו'. עי' לקמן הלכות ציצית פ"ג הלכה ח' מ"ש בס"ד:
עובר בלאו כו'. עי' כ"מ דהר"מ פסק כר"י כו' וכתב המבי"ט בקרית ספר דהוי אסמכתא ועיין בתשובת הרמ"ע מפאנו סי' ק"ח ועיין בברכי יוסף א"ח סימן ל' מה שהאריך בכלל הזה על מ"ש הרמב"ם פ"ח מהל' בית הבחירה דשמירת המקדש אם בטלוהו עובר בל"ת ע"ש:
שלא תצא ממנו רוח כו' לפיכך כו' שינת עראי. עי' כ"מ מה שפי' לשיטת הר"מ סוגיית הגמרא בסוכה דלא כפירוש רש"י שם דפירש דמנחי ברישיה עראי מותר קבע אסור שמא יפיח משמע דבשינת קבע לא חיישינן להפחה ובמסכת ברכות דף כ"ב ע"ב פירש"י ד"ה לא יישן שמא יפיח וסתר פירושו בסוכה ובס' לשם זבח כתב לולא דמסתפינא נראה להגיה ברש"י במקום להפיח יפלו ואפשר דרש"י לא בא אלא ליישב אריכות לשון הברייתא דקתני לא שינת קבע ולא שינת עראי דהו"ל לומר בקצרה לא יישן בהם לזה פירש"י לא זו א"ז קתני ל"מ שינת קבע דבלאו ה"ט ג"כ אסור שמא יפיח וק"ל:
וגוללן בבגדו כו'. עי' כ"מ וע"ש ברש"י ד"ה הלכה שלא בבגדו ומוכח מדבריו דלית הלכתא כר"ע דאמר אוחזן בבגדו ודלא כמ"ש רבינו פה ונראה דרש"י הוכיח מדאמר בגמרא שם דברייתא מני ב"ש היא ולא אוקמי לה כר"ע משמע דל"ה כוותיה:
אע"פ שאין בו טפח כו'. ובגמרא מייתי ראיה מפכין קטנים כו' ופירשו התוס' שם ד"ה שהרי דמטעם אויר הוא ובח"ר כתב דרש"י כתב משום הפסק קרקע והניח בקו' לשיטת התוס' מהא דאמרינן במס' שבת דף ס"ב והרי תפילין דמחופה עור ותניא הנכנס לבה"כ חולץ תפיליו ברחוק ד"א ומשני התם משום שי"ן משמע הא בלא"ה אינו חולץ הגם דאינו טפח והוא כליין ואפשר לחלק דשם העור מחובר בתפירה והוי טמונים אבל בכיס לא שייך טמונים דהא מצי נקיט להו מתוכו בלי שום מעשה וא"כ ע"כ מטעם אויר אתינן עליה ומש"ה צריך אוהל טפח כנ"ל:
וכן אם הוצרך בלילה כו' ונכנס. עי' בכ"מ מ"ש בשם הראב"ד וגם רש"י פי' בגמרא דף כ"ג ע"א ד"ה ובלילה כשהוא חולצן בביתו וטעם הרמב"ם כמ"ש בשם ר' שמחה דמשמע בגמרא גבי רב דתלי תפיליו דדוקא בתלייה צריך כיס אבל לא בלילה בביתו. אמנם בירושלמי פ"ב דברכות דף י' משמע דבלילה כיון דאינו זמן תפילין הוי כספרי דאגדתא משמע כפירש"י וקושיית ר"ש מיישב רש"י במתק לשונו במ"ש להפסיק בינו לקרקע נראה מדבריו אם יכול להניחן על שום דבר דלא הוי דרך בזיון מודה רש"י דא"צ כיס רק אם אין לו מקום וצריך להניחן ע"ג קרקע סובר רש"י דאין רשאי להניחן בלא כיס: