LaKelal VeLaPerat, Volume II, 12 Family Matters
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הפרדה בין הקידושין לחופה בשעת הדחק
ב"ה ב' כסלו תשי"ח
לכבוד מרן הרב הגאון הגדול וכו' כמוהר"ר יצחק נסים שליט"א ראשון לציון, הרב הראשי לישראל
שלום רב וברכה,
הופיע בפני מר יעיש חיים תושב עירנו ומבקש שנסכים לסדר לו קידושין עם משודכתו, עתה, ואת החופה לערוך רק כעבור ששה חדשים.
כיון שזכורני לפני שנים אחדות נתקבלה הוראה בחוזר מהרבנות הראשית (וגם ממשרד הדתות) להמנע מסדור קידושין שלא בשעת החופה – לכן הנני פונה אל מעכ"ת שיואיל לאשר בקשה זו, או לדחותה כפי ראות עיניו.
נימוקי המבקש הם: היות וקבלת הסכמת אבי הכלה לשידוך זה עלו לו במאמצים רבים ושכנוע גדול, נוסף על כך נאלץ לשלם למפרע סך 1000 ל"י מוהר כפי שנהוג בין בני העדה התימנית, ועתה חושש הוא שמא יוסיף האב להתחרט, ויפסיד את כספו, לכן רוצה להבטיח את שידוכיו ע"י סדור קידושין.
כמובן שאנו נגבה עדות על רווקותם של בני הזוג, ונפתח להם תיק, ונקבע זמן החופה לעוד ששה חדשים.
מצדי אני ממליץ (בתור יוצא מן הכלל) בפני מעכ"ת לאשר בקשה זאת, היות ופרטי הבעייא של בני הזוג ידועים לי היטב.
ברגשי כבוד והוקרה מרובים ובברכת התורה,
ח.ד. הלוי, לשכת הרבנות ראשון לציון
ב"ה ו' בכסלו התשי"ח
לכבוד הרב ח.ד. הלוי יצ"ו, רב העיר ראשון לציון
הורני כב' הראשון לציון הרב הראשי לישראל לאשר קבלת מכתבו מיום ב' בכסלו ש"ז, ולהודיעו כי מטעמים ידועים אין זה רצוי להסכים לעריכת הקדושין במועד נפרד מזה של החופה, אף בבחינת יוצאים מן הכלל⁴³.
footnotes: ⁴³ ראה טור אבה"ע סי' סב שכתב: דהאידנא אין נוהגים לארס אלא בשעת חופה. וכתב הב"י שם: "זה היה מנהג מקומו, אבל האידנא קצת נוהגים כן, וקצת נוהגים לארס שלא בשעת חופה". ובספר ערך לחם סי' כו סעיף ד כתב דטוב לתקן שלא יקדש אדם כי אם בשעת נישואין, אם לא ברשות ב"ד לאיזה צורך. וראה עוד אוצה"פ (שם כרך יב, י ע"א) בשם צדה לדרך, ובהשמטות שם בשם פרי החיים, דאף כי עפ"י דינא דשו"ע אין חשש בזה [לעשות קידושין ואחר זמן לערוך חופה ונישואין] מ"מ יש למנוע מלעשות כן דיש חשש דתיפוק מיניה חורבא וכו'.