LaKelal VeLaPerat, Volume II, 13 Circumcision, Naming and Adoption
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ברכת שהחיינו על פדיון הבן, כשכבר בירך שהחיינו בברית?
ב"ה, יום ג' שיתסר אדר שתכ"ג חיפה יע"א
החיים והשלום לנופך ספיר ויהלום ה"ה גאון עולם פאר הדור מרא דארעא ישראל כקש"ת מהר"י נסים שליט"א
אחרי דרש"ה דמר ניהו רבא דעמיה
הנני בזה לבקש את כבוד הדר"ג להשיבני איך לנהוג עם ברכת שהחיינו מטעם אבי הבן אחרי שכבר בירך בברית מילה שהחיינו.
בש"ע יו"ד רס"ה פוסק הב"י שבכל מלכות (ישראל) [ישמעאל] נוהגים כרמב"ם ועל כל מילה ומילה מברכים שהחיינו, אבל מפדיון הבן אין רמז בהרב"י איך לנהוג. הרמ"א בסי' הנ"ל מביא דעת הראבי"ה כשמל בעצמו מברך על המילה שהחיינו ולא על הפדיון, וממשמעות לשון הרמב"ם בה' ברכות פי"א הל' ט' שמדמה מצוה שאינה תדירה ואינה מצויה כל עת למצוה שהיא מזמן לזמן כגון מצות מילת בנו ופדיון הבן לסוכה ולולב, כותב במילת בנו ופדיון הבן מברך עליה שהחיינו בסוכה ולולב מברך עליהן, משינוי לשון עליה – לעליהן משמע לכאורא שעל המילה והפדיון מברך רק שהחיינו אחת.
לכן נפשי בשאלתי שילמדנו רבינו איך לנהוג, אבל להסתפק בהשחיינו שבירך אבי הבן על המילה או לברך שנית על הפדיון.
אני משתחוה מרחוק מול הדר"ג ואחוי קידה
רח' בן־יהודה 5, חיפה
ב"ה, י"ט אדר התשכ"ג
לכבוד ה"ר שלמה יעקובוביץ' יצ"ו רחוב בן־יהודה 5 חיפה
אשר שאלת אם יש לברך שהחיינו על הפדיון.
בש"ע יו"ד סי' ש"ה ס"י כתב מרן מפורש לברך שהחיינו בשעת נתינת הפדיון לכהן. ומשמע מסתמות דבריו שלעולם מברך שהחיינו על הפדיון אף אם הוא מברך שהחיינו על המילה⁹².
footnotes: ⁹² ראה בבלי סוף פסחים קכא ע"ב, תוס' סוכה מו ע"א ד"ה העושה סוכה (השני), הרמב"ם פי"א מהלכות בכורים ה"ה, שו"ת הרשב"א ח"א סימן שלח, הר"ן סוף פסחים כז ע"ב בדפי הרי"ף ד"ה רבי שמלאי.
ואף מי שלא נוהג לברך שהחיינו על המילה, אם טעה ובירך שהחיינו על המילה, כתב בעל ערוך לנר בשו"ת בני ציון סי' ק"ז שאעפ"כ צריך לברך שהחיינו על הפדיון ע"ש.