LaKelal VeLaPerat, Volume III, 17 Prepare to greet your God
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
רצועות עור שעובדו לשם תפילין ע"י גוי במצוות ישראל, שנתערבו ברצועות שעובדו ע"י ישראל
ב"ה, ג'רבה 11 כסלו תשכ"א
לכבוד הראב"ד מקודש הרב ראשון לציון הרב הראשי לישראל רבי רחמים נסים שליט"א
אחדש"ו אבקש מאדוני להשיבני עבור השאלה הזאת:
עור שנעבד בשביל רצועות תפלין, במעבדה של נכרי, אולם בעת שישראל קידש את העור לא עשה להם סימן מחסרון ידיעה, ונעשו מהעורות הללו רצועות ונמכר מהם הרבה, וכפי מה שאני זוכר לא נשאר מהם רק אחדים, וזה נתערבו עם הרבה רצועות שנעבדו כדין, האם יש ביטול לרצועות הללו? האם בדיעבד לא עשה סימן, הסימן פוסל?
בצפיה לתשובתו וחותם בברכת־ציון וירושלים
ב"ה, ירושלים, ב' בטבת התשכ"א
לכבוד מר ב. חדאד יצ"ו, ג'רבה.
כב' הראשון לציון הרב הראשי לישראל קיבל את מכתבך מיום י"א בכסלו ש"ז, בו שאלת אודות רצועות שנעשו מעור שעובד במעבדה של נכרים לשמו, אלא שבעליו לא ידע שצריך היה לסמנו, ונתערבו כמה מרצועות אלו ברצועות אחרות שעובדו כדין – אם בטלין ברוב, ונתבקשתי להשיבך:
אם בעל העור לא ידע שצריך היה לסמנו, אפשר שלא ידע גם שצריך לסייע בעצמו בעיבודו, שצריך שהוא יתן את העור בסיד ולומר שמעבדין אותו לשם רצועות תפלין ולצוות את הנכרי ששאר מלאכת העיבוד יעשה ג"כ לשמו. ואם לא עשה כן הרי הרצועות האלו פסולות, ואין תקנה להן ע"י זה שהשחרתם נעשה ע"י ישראל, כמבואר בתשובת "דבר שמואל" (סימן טו, יט)¹⁴.
footnotes: ¹⁴ הובא בבאה"ט או"ח סי' לג ס"ק ה, ובשערי תשובה שם ס"ק ב, ובמשנ"ב שם ס"ק יח.
אמנם אם ברור שבעל העור הזה עשה כדין שסייע בעיבודו וכו' כפי הנראה מדבריך, ורק שלא ידע שצריך לסמנו, יש חשש דשמא החליפו הגוי; והואיל ונתערבו הרצועות – יש לסמוך על מאן דאמר דהא דבעינן עיבוד לשמו הוא מדרבנן, וספיקא דרבנן לקולא¹⁵, ובפרט שכפי דבריך נתערבו ברוב.
footnotes: ¹⁵ ראה פרי מגדים בפתיחה לסימן לב, הובא בביאור הלכה סי' לג ד"ה עור הרצועות, ושם ד"ה וצריך שיהיה, בדעת הרמב"ם. וראה הלכה ברורה ח"ב עמ' תפג סע' ו ושם בבירור הלכה אות ו, ובשער הציון שם אות יב.
בכבוד רב, המזכירות