LaKelal VeLaPerat, Volume III, 19 Synagogue
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בית תפילה לכל הדתות המוקם באוניברסיטה – האם מותר ליהודים לתרום להקמתו ולהתפלל בו?
ראשון לציון היקר,
אני כותב בהתיעצות עם קבוצה של יהודים דתיים ממלבורן, אוסטרליה, מפני שאנחנו, בימים האחרונים, נמצאים במבוכה גדולה עם בעיה שאין לה תקדים בקהילתנו פה.
אנחנו צריכים, באופן דחוף, הדרכה דתית על הבעיה הזאת, ואנחנו פונים אליך מפני שאנחנו יודעים שאתה יכול לתת לנו עצה נכונה, גם מפני שהובאה לידיעתנו שטפלת במקרה דומה בהזדמנות אחרת.
אנו מצפים ממך תשובה הלכתית, ואנחנו מבטיחים לך שקהילתנו תהיה אסירת תודה לך על עזרתך המהירה בענין זה.
בעייתנו היא כדלהלן: אוניברסיטה חדשה, בשם "מונש אוניברסיטה" נוסדה במלבורן לפני כמה שנים ע"י הממשלה של מדינת ויקטוריה, (Commonwelth) קהלית אוסטרליה. נמצאים בה כ 3500 סטודנטים ו 250 מהם יהודים.
עכשיו, לפני שבועיים, מועצת האוניברסיטה החליטה לבנות, בשטח האוניברסיטה, בניין "מיועד לכל האמונות, בשביל סטודנטים מכל הדתות באוניברסיטה מונש". יהיו שני בתי תפילה. אחד גדול ואחד קטן. בתי התפילה יהיו בשביל טכסים דתיים, והיעוד "בית תפילה בינדתי" יקרא שמו משום שכל האמונות השונות הנוצריות כגון רומן־קטולק, אנגליכאן, פרסביטריאן, מטודיסט וכו' הסכימו להשתתף בבתי התפילה ביחד, ולקיים הטכסים הדתיים שלהם בהם, אף על פי שהטכסים יתקיימו בזמנים שונים ולא ביחד.
האמונות הנוצריות השונות גם כן הסכימו לאסוף מכנסיותיהם הקרן הדרושה להקמת המרכז הדתי הזה.
באותו הזמן, מועצת האוניברסיטה גם הזמינה את הקהילה היהודית של מלבורן, באמצעות נבחרי הקהילה היהודית בויקטוריה, להצטרף לאמונות הנוצריות ולעבוד בשביל המרכז הדתי הזה.
ההזמנה האמורה הכילה שני חלקים:
לעשות שהסטודנטים היהודים ב"מונש" ישתמשו בבתי התפילה האמורים לעיל כדי לקיים בהם הטכסים של הדת היהודית, אבל בזמנים אחרים של טכסי הסטודנטים הנוצריים.
לפנות לחברי הקהילה היהודית במלבורן לתרום כסף לקרן הבנין של התוכנית הזאת.
ופה אני מגיע לבעיה הגדולה, שבה הוד מעלתך מתבקש להנהגה מהירה ודחופה. אנו מבקשים תשובות לשאלות דלהלן:
האם, מנקודת מבט דתית, מותר ליהודים להצטרף לנוצריים בתוכנית להקמת בנין שעומד להיות מקדש משותף ובית תפילה בינדתי, שבו ישתמשו לתפילות דתיות ע"י חברים של הדת היהודית, כמו שע"י חברי הדתות הנוצריות. אפילו בזמנים שונים?
האם מותר ליהודים לשרת בועד – לאסוף קרנות או לפקח בבנין, במטרה להוציא לפועל תוכנית כזאת?
האם מותר ליהודים לעשות תעמולה לתוכנית הזאת בין חברי הקהילה היהודית במטרה לקבל כסף בשביל תוכנית כזאת?
האם מותר לסטודנטים היהודים לקיים טכסים דתיים בבית תפילה בינדתי כזה? האם מותר להם לקיים פגישות במסגרת לא דתית בבית התפילה הזה שמשתמשים בו בקביעות בשביל טכסים נוצריים דתיים שונים?
האם מותר לעם היהודי, באופן בודד או קבוצתי, לתרום כסף בשביל מטרה כזאת?
בנוסף לבתי התפילה, המרכז גם כן יכיל משרדים בשביל כומרים, ומשרד יהיה שמור בשביל רב יהודי. האם מותר לסטודנטים היהודים לקיים טכסים דתיים במשרד של הרב היהודי שנמצא בבנין זה?
בהתחלתו של מכתב זה, אני צינתי שאתה טפלת בבעיה דומה, בהזדמנות אחרת. הבעיה הדומה הזו מתוארת במאמר ב"ז'ואיש כרוניקל" של לונדון מתאריך 4.2.66, צילום רצו"ב. כפי שתוכל לראות, המאמר אומר שאתה נתת את ברכתך לבית כנסת "ברוזרהוד" שהשתמשו באותו מקדש עם הכנסיה הפרסביטרית, באיזה מקום בארה"ב.
כמובן שאנו שואלים את שאלותינו רק מנקודת מבט דתית, מפני שאנו נמנעים לעשות מה שנגד רוח דתנו הקדושה. מנקודת מבט חברתית, בכל אופן, אני רוצה לציין שהקהילה היהודית היא ביחסים טובים עם הקהילה הכללית. יש כבוד הדדי והבנה משני הצדדים, וליחס זה לא נעים לפגוע בכל דרך של השתתפותינו או אי־השתתפותינו בתוכנית של בתי התפילה הבינדתיים.
דאגתנו העיקרית לשאלות הנ"ל היא ביחס להלכה, שאנו מעוניינים לתמוך עד כמה שאנו יכולים עם התנאים של היום, ובודאי שלא נעזוב אותה אם אנו יכולים לעזור לענין.
וכך זה, הרב הראשי היקר, שאנו מחכים לאור תשובתיך כדי שנוכל להשאר בקדושה של אמונתנו העתיקה.
הרב ד"ר י. רפפורט רב דק"ק "שארית ישראל", מלבורן.
ב"ה. ירושלים, כ"ה באדר התשכ"ו
לכבוד הרב ד"ר י. רפפורט שליט"א הרב דק"ק "שארית ישראל", מלבורן.
שלום וישע רב,
מכתבו מיום ל' בשבט ש.ז. הגיעני. קראתי בעיון ובתשומת לב את השאלות הכלולות במכתב, ולאחר ששקלתי את הצד ההלכתי של הבעיה רואה אני שיש לנהוג כדלקמן:
אם הבנין העומד להיבנות יכלול, בכל שטח משטחו, צלבים, פסלים, תמונות שמנהג העכו"ם לקבוע בבתי־תפילה שלהם וכיו"ב – אין להיות שותפים בהקמתו בכל צורה שהיא. בין בממון, בין בהזדהות מוסרית, בין בתעמולה וכל כיוצא בזה⁵³.
footnotes: ⁵³ ראה הרמב"ם הלכות עבודה זרה פ"ז הי"ז-יח, ופ"ט הי"א, טור ושו"ע יו"ד סי' קמג סע' ב.
באשר לשאלה אם מותר ליהודים לקחת חלק בועדים ציבוריים, לתת תרומות כספיות וכיו"ב, הרי אם ההימנעות מליטול חלק כאמור, תצמיח איבה שיש עמה סכנה ליהודים, הדין הוא שאפשר לתת תרומות וכיו"ב לקופת האוניברסיטה עצמה ולא למען המטרה המיוחדת של הקמת הבנין הנדון, אף אם כספי התרומות הללו יעברו בסופו של דבר למטרת הקמת הבנין הזה⁵⁴.
footnotes: ⁵⁴ ראה שו"ע שם סע' ו בהגה, וסוף סי' קמח בהגה.
אם בית־התפילה הבינדתי העומד לקום יכלול פסלים, צלבים וכיו"ב כאמור לעיל – אסור לסטודנטים יהודים להתפלל בבית־תפילה זה, גם לא בנפרד, ואסור אף לקיים בו פגישות למטרות לא דתיות.
באשר לשאלה אם מותר יהיה לסטודנטים היהודיים לקיים תפילה במשרדו של הרב היהודי שיקום בבנין זה, הרי אם למשרד תהיה כניסה אחרת מאשר הכניסה למקום המיועד לתפילה הבינדתית, אין איסור בכך.
רצוני להדגיש שהפרסום אשר הופיע ב"ג'ואיש כרוניקל" ושכב' הואיל לצרף תצלום הימנו במכתבו, אין לו כל יסוד ואני לא נתתי ברכתי ל"רבאי" בלוך, כפי שנאמר בעתון.
בסיום מכתבי חפץ אני להביע הערכתי הנאמנה ליחס של כב' ובני קהילתו למורשת ישראל ולכבודנו הלאומי. תבורכו מפי עליון ויהי השם עמכם ובכל אשר תפנו תשכילו ותצליחו.
ועתה אברך את כב' ואת בני קהילתו בברכת מועדים לשמחה. יהי־רצון שאת חג המצות תחוגו בשמחה ובדיצות ותזכו לאושר ולכל־טוב, אמן.