Lechem Shamayim on Mishnah Bava Batra Chapter 8
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
יש נוחלין ומנחיליןוהא דלא נקט יש נוחלין זה את זה כו' רשב"ם ר"ל נוחלין זה את זה הול"ל. ולא צריך למתני מנחילין. אבל באמת לא היה מספיק לומר נוחלין זא"ז. להבין ממנו שכל אחד נוחל את חברו. עד שיאמר בלשון כפול. נוחלין זה את זה. וזה את זה. כדי להודיע שהנחלה מתהפכת ממנחיל לנוחל. ומנוחל למנחיל. ואינו מדרך התנא לשנות דרך ארוכה. אבל בחר לשון ערומים קצרה וצחה. כל אמרתו צרופה וברה.
והאיש את אשתופשיטא דירושת הבעל קודמת. אף לבנים שכבר היה לה מאיש אחר קודם שנשאה זה. וכ"ש לבנים מן הבעל. דמאי שנא בניה. משאר יורשיה. כי לית לה בנים. דהא אינהו נמי דאורייתא. ובעל דרבנן. ואתא דרבנן. ועקר לדאורייתא. וש"מ מהכא נמי. כמה גדולים דברי סופרים. עמ"ש תי"ט. ליישב דרשה דת"כ. באם אינו ענין. להא מילתא. בר מולא הוא עם גברא רבה אחרינא. הרמ"ע ז"ל. בס' יונת אלם. פצ"ט. דקאי כוותיה.
**בת קודמת לאחין.**ולאב. וצ"ע מ"ט לא תני ליה. דהא איהו עדיף. דקודם לכל יוצאי ירכו. והו"ל לאשמועינן רבותא. וכ"ש אחין דלא קדמי. וי"ל קצת. דהא מרישא שמעינן. וזיל קרי בי רב הוא. דבן קודם. וה"ה לאב. וכל יוצאי ירכו. במקומו עומדים. ודקתני סיפא. האב קודם לכל יוצאי ירכו. שבקיה דמפרש נפשיה. כל שאינן יוצאי ירך בנו המוריש. משו"ה תנא. מלמטה למעלה סידריה נקט ואתא.
אחין קודמין לאחי האבולאבי האב.
והאב קודם לכל יוצאי ירכושלא מן המת.
כל הקודם בנחלהכו' מסיים בה הרע"ב. וכן לעולם עד אדם הראשון. ולא דק. שאין בן נח יורש את ישראל. שאין לו אחוה. לפיכך אינו נאה כלל לומר כן. ויש לתמוה עליו. ששכח החיוב שאמרו חז"ל. חייב אדם לומר בלשון רבו. דדייק טובא. שכך שנה לנו בעל התלמוד. נחלה ממשמשת והולכת עד ראובן בלבד. ודייק עלה לימא עד יעקב כו'. מיהו טפי ודאי לא אפשר. והמוסיף גורע.
נפלו לובחייו. ולא ידעתי למה דקדקו לכתוב כן. תי"ט. ולא ידע מר. שאין הבן יורש את אמו בקבר. להנחיל לאחיו מן האב. ולא הבעל את אשתו. א"כ האי דנפלו לו. ולא להם. היכי דמי. אי בכה"ג עסקינן. מי ירית מידי. ומהיכן נפל לו. שלא נפל גם להם. הא ודאי ע"כ בחייו איירי. זה פשוט.
זיכה בהמ"ש תי"ט משם הראב"ד. ודווקא בחולק בקרקע. אבל במטלטלי לא. שאין שטר למטלטלי. צ"ע ועמו"ק (הר"ן).
האב אינו יכול למכורהגוף.
והבן אינו יכול למכורפירות בחיי אביו ואפילו סתמא לא ימכרו. מאחר שהלוקח יכול לבטל המקח. כמ"ש נ"י.
אבלאם מכרם. מכורים מיהא לכשימות האב. ולא הוו מוכר דשב"ל. דהו"ל מוכר דקל לפירותיו. מ"ש תי"ט. על מ"ש בפירות שהגיעו להבצר צ"ע. שוב ראיתי שהושג מבש"ך (סצ"ה).
נשאו. ישאולענין קריאת מלות אלה. עפ"ה דכתובות.