Lechem Shamayim on Mishnah Menachot Chapter 8
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כל קרבנות כו'. מ"ש תי"ט לקח מתו'. וע"ש.
וכולן כו' אלא מן המובחרארישא קאי וכולן. בר מעומר ושתי הלחם. שמצותן מן הקרוב לירושלם. כדתנן במכלתין פרק יו"ד.
מכמס ומזוניחהלא מצאנום במקרא. מ"מ מן הסתם נראה שהם מקומות בא"י. ויגיד עליו רעו ג"כ.
**שניה להן כו'.**וכדבעינן למימר נמי בס"ד (ופשיטא דפרות א"י ותבואתה משובחות משל ח"ל) (וכן בסי' ך"ז. יהודה וא"י המה רוכליך בחטי מנית).
אי הכיקשיא רישא. דקתני שבאין מח"ל. וצ"ל הא דקאמר שאינן באין אלא מן המובחר. לאו דווקא. אלא בדאפשר הוא. מיהו בדלא אפשר ובדיעבד. באין מכל מקום.
חפריםכ"ה הגירסא הנכונה ודאי. כי עיר היא לבני יששכר. בס' יהושע (ס"ט) וכתוב בחלקו ואת הארץ כי נעמה.
ואם התליעה סולתופיר"מ בהתליעה רוב חטה אחת כו'. לא כן פירש"י ולישנא משמע כרש"י. עחי"ג בס"ד.
אנפיקנון כו' פסול צ"ע אם גם למנורה פסול (אע"ג דבעינן זך כתית למאור ולא למנחות) אחר שאין פסול אלא מחמת טעמו. ובמאור לאו בתר טעמא אזלינן. ודווקא בזך כתית איכא קפידא במאור. שדולק יפה יותר. א"כ אם לא מצא אלא אנפיקנון. והוא זך כתית. שמא כשר הוא למנורה. לפ"ז מצינו חומר במנחות מבנסכים.
שנשרו במיםעתי"ט שכתב דלא קאי אדריה"ג דפ"ק דבכורים. דס"ל שאין ואי לא עלייהו קאי. אהייא קאי.
רגב בעבר הירדןצ"ע אי פליג ר"ש אדריה"ג דפ"ק דבכורים. דס"ל שאין מביאין בכורים מעבר הירדן.
משלישה ומאמצעהונ"ל דמאמצעה קאי אמשלישה. כלומר מאמצע השליש האמצעי תי"ט.
איןטעם וריח בפירוש זה. כי א"כ היה די לו שיאמר מאמצעה. אלא נראה ה"פ. מתחלת שלישה התחתון. או מאמצעה (של חבית) לכל היותר. ולא למעלה מאמצעה. ששם קרוב לפיה הוא. ומתערבים הקמחים.