Lechem Shamayim on Mishnah Niddah Chapter 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
תקצץעם כל מה שהחמירו חז"ל בעון משז"ל. מצינו ג"כ שהתירוהו מפני הצורך. עמ"ש בס"ד במו"ק לא"ע (סכ"ג) ובמלון בית אל. ובמטפחת.
**נמצא על שלה כו'.**וחייבין קרבן. אוקימנא בגמרא בדארגישה. ואיברא ודאי צריך לומר כן. ולא סגי בלאו הכי מטעמא אחרינא נמי. דאי לא תימא הכי. תיקשי האיכא דם עליה. דטהור. כדלקמן מ"ה. ואף למאי דפרשינן התם דעשאוהו כודאי. משום דחזקתו מן המקור. הא אוקימנא לה בנמצא מן הלול ולפנים דווקא. והא ודאי עד שלו. לא עדיף מנמצא מן הלול ולחוץ. דספקא הוי. כ"ש בכהאי גוונא דגרע טובא. וק"ל. פשיטא דמידי ספק לא יצא. והיכי מחייבינן להו קרבן. ולא חיישינן דילמא מייתו חולין לעזרה. והשתא דאתינן להכי. לאוקמה למתניתין בהרגישה שנפתח מקורה. ניחא. דתו ליכא לספוקי לגמרי בדם אחר. אלא ודאי דם מקור הוא.
ובהכיאתי שפיר נמי. דלא תיקשי אכתי ספקא הוי. דילמא ממקום מי רגלים אתא. דטהור. כדלקמן רפ"ט. ועתשו' שלי כ"י.
ופטורים מן הקרבן מחטאת קבועה. אבל חייבין באשם תלוי. כ"ה לרע"ב.
ותמהתימראות. דהא קיי"ל בעינן חתיכות משתי חתיכות. ולפחות לא סגי לחייב חטאת עד דאקבע איסורא. ערפ"ד דכריתות. שוב עיינתי בגמרא ומצאתי ת"ל מפורש כדברי. דלתנא דידן ס"ל בעינן חתיכה משתי חתיכות. אחר ראיתי שרע"ב נמשך אחר פירוש ר"מ במשנה. ולא דק.
כל הנשים בחזקת טהרהוא"צ לשאול לה כשהיא ערה. ולא חיישי' דילמא מתוך שבהולה לביתה. מחמת שלא שמשה זמן רב. אינה חוששת לעשות רצונו בכל אופן. מאחר שהוא אינו חושש ותבעה לתשמיש. ולא שאל אותה אם טהורה היא. ותו דילמא ניחוש. אימור לאו אדעתיה. מתוך שלא זכר לשאול אותה. לא שמה אל לבה לזכור אם טבלה. והאשה משתוקקת על בעלה בשעה שבא מן הדרך. קמ"ל. אבל בישנה לא קמיירי.
דיה בשני עדים כל הלילהש"מ מהא מתני'. דלכ"ע לא חיישינן לשינה מראהו. דאל"כ לא סגי בבדיקה דלמחר. אלא ליבעי דווקא שמוש לאור הנר ממש. ועמ"ש בס"ד שי"ע (סי"ב).
והעליה נראה שהוא מקום מי רגלים. דרפ"ט ע"ש. ובגמרא דרפ"ח. ובמש"ל מ"ב בס"ד.
ספקו טמא טומאה ודאית. בנמצא מן הלול ולפנים. אבל מן הלול ולחוץ. אינו טמא אלא לתלות. וכן לבעלה טמאה מספק. ואע"ג דאיכא תרי ספקי דילמא מן העליה אתא. וא"נ מן המקור. דילמא אזדקרא. והדר דם העליה לחדר. מ"מ אינו אלא ספק אחד. שמא דם העליה הוא. ועמש"ל משנה ב'.
הירוק לרע"ב כמראה אתרוג. ולא כמראה כרתי. הוא ירוק כעשב השדה. גרי"ן בל"א. גם בלוי"א (גוון תכלת) גם ברוי"ן (גוון ערמון) במשמע ההתר. לדברי הכל. עיין מ"ש בס"ד בשי"ע (סמ"ד).