Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 141
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מ"א סק"א. עדות שהוכיחו הפוסקים דאם העידו מיושב כשר בדיעבד מדתנינן בעד ת"ח התירו להעיד מיושב משום כבודו וע"ז כ' דיש לחלק משום דעמיד' עדים הוא מדאורייתא דכתיב ועמדו שני האנשים מש"ה אי הוי פסול דיעבד לא היו מתירין משום כבוד ת"ח אבל הקריאה מעומד הוא רק מדרבנן משום הכי י"ל דאע"ג דאסור דיעבד מ"מ התירו במלך א"נ יש לחלק בין כבוד של מלך לכבוד של ת"ח:
סק"ב. וא"כ אפילו להשען. כוונתו לחלוק אהלבוש דכתב דסמיכה קצת שרי לגמרי וסמיכה שאם ינטל יפול הוא דאסור ובבעל בשר גם זה שרי והמג"א ס"ל כיון דהטעם משום אימה אסור אפי' סמיכת קצת וממילא בהא הוא דהתירו לבעל בשר אבל סמיכה שאם ינטל יפול אסור אפי' לב"ב כמו בפרקדן לא התירו לב"ב אלא במט' קצת על צדו:
(שם) וקשה דבח"מ אפשר דנמשך לדלעיל מיניה משום דלשטת הלבוש י"ל דרמ"א שם בח"מ מיירי בסמיכ' קצת:
(שם) ואפשר דגבי עדות. משום דבדיעבד כשר בעדים משא"כ בקריא' וע"ז השיב דהא גם בקריא' איכא למ"ד דכשר דיעבד ואפ"ה מודה דאסור סמיכה:
שם ונ"ל דרמ"א עיין בב"י. כל דברי מג"א אלו תראה באורך במג"א ס"ס תכ"ב ומשם תבין. ועיין נודע ביהודה סי' ה':
ט"ז סק"ג. בר"מ שקרא מיושב בקריאת מגילה מיירי התם דר' מאיר עשה בה ב' דברים קראה מיושב דהכי קי"ל במגלה לקמן סי' תרצ"ב ושנית עשה בה שנתנה לאחר:
מ"א סק"ו. כמ"ש סי' קל"ח. משום דכולם צריכים לשמוע הקריא' לכן צריך להמתין אפי' על המיעוט כ"כ המג"א סי' קכ"ח ס"ק ך"ח: