Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 144
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ש"ע סעיף א'. מסוף הספר לתחלתו. פי' לצד תחלתו דהיינו למפרע אפילו מעט:
מ"א סק"ד פי' לנביא של ת"ע הכ"מ ס"ל דמ"ש הש"ס ובלבד שלא ידלג מסוף כו' לא קאי רק אדסמיך לי' ר"ל בתרי עשר מה שהותר בו לדלג מנביא לנביא לא הותר למפרע אבל בנביא א' שרי גם למפרע. והמג"א כ' וצ"ע וכו' ר"ל דמה שאמרו בש"ס ובלבד כו' קאי על כל הנביאים:
(שם) דס"ל להכ"מ בפ' א'. קשה א"כ ממ"נ אי הא דאמר ובלבד כו' קאי על כל הנביאים ומצד הסברא מותר בפ"א הו"ל להכ"מ לחלק בין ת"ע לשאר נביאים ותו מאי חילוק יש הא מנביא לנביא בת"ע לאו חד פרשה הוא בה"ג בכל הנביאים אסור ואם האי ובלבד קאי את"ע ומצד הסברא אסרי' בשאר נביאים בב' פרשיות אכתי קשה עכ"פ קושיא השני': וי"ל דמ"ש המג"א בפ' א' ר"ל ענין א' והאי ובלבד קאי את"ע מנביא לנביא אפי' שהם מדברים מענין א' אבל ב' ענינים אסרינן מסברא בכל הנביאים:
סק"ז ומ"ש סי' קמ"ג. ע"ש בסק"ד שכתב דלפעמי' היכא דא"א מותר לקרות בע"פ:
סק"ח. בענין א'. דאלו בב' ענינים אפי' בס' א' אסור כמבואר בסעיף א' והכא קמ"ל דאפילו בענין א' דשרי בספר א' לקרות חד גברא בתרי ספרי לא יקרא עכ"ל: בדק הבית:
סק"ט דלדבריו ה"ל לתרץ מאי דמקשה. הב"ח הקשה אלשון הטור שכתב בלשון הש"ע אבל ג' גברי בג' ספרים מותר והקשה דהל"ל ב' גברי בב' ספרים. וע"ז הקשה דה"ל לתרץ דקמ"ל הטור דב' גברי בג' ספרים דאסור: