Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 154
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מ"א סק"ב כחדר. טעם זה בין בחומה בין בכותל של עץ דהוי כחדר בעלמא כיון שנעשה לשמירה:
ש"ע ס"ב השוכרים. עי' כנ"י סימן ט':
ט"ז סק"ג תשמיש בעלמא. ר"ל תשמיש אקראי בעלמא ואינו נחשב בשביל זה כתשמיש ס"ת עצמה:
מ"א סק"ו יש לו. דכל תשמיש דתשמיש דין קדושת בה"כ עליו:
ס"ק ח שבקדושה. ודאי אם מונח על דבר שבקדושה בלי הפסק מיקרי תשמיש אפי' אם אינו נעשה לגמרי כגון ארגז וכדומה אלא דאם עשוי לגמרי לכבוד מיקרי תשמיש אפי' אם מונח על הדב' שבקדושה בלי הפסק כמו המכסה שעל הקרשים משא"כ וילון שאינו מונח כלל על הדבר הקדוש רק תלוי במחיצה מש"ה אף על פי שעשוי לכבוד לא מקרי תשמיש כמו שכ' רמ"א ס"ו:
ס"ק ט' לשורפן עיין כנ"י סי' ל"ז:
סעיף ו' בהג"ה ופרוכת. עי' תשובת הב"ח סימן י"ז:
ט"ז סק"ו אלא תשמיש דתשמי' כצ"ל:
מ"א סקי"א הבנוי בחומה תימא הא אין לו דין תשמישי קדושה ולמה יאסו' לעשות ממנו כסא וכן הקשה הא"ר ע"ש:
סקי"ג לעשו' מפרוכ' תימא מה ראיה מזה דהא גם מפרוכ' דבזמן הש"ס מות' לעשות מפה דהוי תשמיש לס"ת עצמה וכבר עמדו האחרוני' בזה ע"ש:
ס"ק י"ד בכותל והוא נמי לבהכ"נ או להעמודים ואף על פי שקדושות המפות והכלי כסף חמורים מהם אפ"ה שרי מטעם שכתב המ"א אחר כך בס"ק זה כיון שאינו משתמש בו כלום דמה לי שמונח כאן עיין שם:
שם לעיל משמע. ר"ל מהאי טעמא דמה לי שמונח כאן:
ט"ז סק"ז דמסתפינא עיין בכור שור מגלה דכ"ו:
ש"ע סעיף ט': להניחו בספר. משום דכל שינוי מקדושה לקדושה אסור אם לא לחמור' ממנה אבל בשוים אסור וכדרך שמבואר לעיל סי' קנ"ג ס"ד והיש מתירין דכאן נראה היינו אותן המתירין בסי' קנ"ג שם בשוין כי בכאן לא הובא מתירין כלל בב"י ע"ש:
ט"ז סק"ח אלילי' דאין. ר"ל אעפ"י שמותרין להדיוט שנתבטלו באופן המבואר בי"ד סי' קל"ט:
שם בביתו ר"ל לנר מצוה וכמ"ש המ"א סקי"ז:
(מ"א ס"ק כ') שנהגו שלא להדליק מנר בית הכנסת הואיל כצ"ל: