Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 175
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מ"א סק"א שלא להרבות וכו'. סי' תע"ב מבואר דמותר לשתות בין הכוסות כמה שירצ' באופן אם א"צ לברך בפ"ה אבל כל שצריך לברך מיחזי כמוסיף על הכוסות ואהא קאמר דגם כשצריך לברך הטוב והמטיב מיחזי ג"כ כמוסיף:
שם שלא ישת' פירש דוקא לכתחיל' הקפיד אבל דיעבד אם הביאו לו לא יבטל הברכה:
ט"ז סק"א דכאן קאי על הברכ'. נ"ל להגי' דכאן לא קאי על הברכה פי' דמ"ש אם הי' להם מתחילה אין פירושו בשעת הברכ' אלא אחר כך וע"ז הוקשה לו מה שכתוב לאו דוקא הביאו לו מחדש הא ודאי הובאו מחדש דהא בשעת הברכה לא הי' ולכן פירש אחר ששתה כנ"ל:
שם שזהו רבותא. רבותא דרמ"א דאע"ג שאין לו עוד מן הראשון כלומר דאעפ"כ לא יברך בפ"ה אבל לענין הטוב והמטיב יותר מסתבר לברך כשאין לו מן הראשון. מיהו המעיין במקור דינא דרמ"א בב"י מבואר דהרבותא הוא לענין הטוב והמטיב.
שם וכאן חזר בו. מדהביא שניהם:
ט"ז סק"ב דממנו הוא גרוע פירוש שאינו יודע וחושש שמא גרוע הוא ממנו אבל אם חושש שמא גרוע עד שאין שותין וכו' דלא יברך:
שם גרוע מעט כשיודע שגרוע וזהו פסק הש"ע דדוקא שאינו יודע שהוא גרוע ממנו אבל כשיודע לא יברך ומדסתם משמע אפילו גרוע מעט:
שם אפי' יותר גרוע לשון יותר גרוע משמע ליה להט"ז גרוע הרבה וחולק על מ"א סק"ג:
שם לדעת ר"ת דבשאר יינות לא מיקרי גריעות אלא גרוע הרבה ממילא בלבן אפי' גרוע הרבה:
מ"א סק"ג דבסתם אינו מברך שאינו יודע אם האדום משובח או גרוע דבה"ג בשאר יינות מברכין מכל מקום הכא כיון דלבן בריא לגוף אין לברך על האדום אא"כ בודאי משובח:
ט"ז סק"ד בתחלת שתייתו. פי' בשעת הברכה:
שם דהטור קאמר. פי' דבמחבר צריכים לדחוק כיון דהביא בס"ק דינא דהמרדכי אבל הטור שלא הביא הך דהמרדכי מפרשינן כפשטי' חולק אהמרדכי:
מ"א סק"ד כל אחד בחדר אחד. דאז אינם שותפים כלל:
שם כל אחד לעצמו. היינו דין המבואר בס"ה לאפוקי מיש מפרשים דברכת הטוב והמטיב אחד מברך לכולן כיון דהמטיב היינו לאחריני משמע שמוציאים וע"ז הביאו ראייה דשייך המטיב לאחרינא אפילו כל אחד הוא בפ"ע ואינו שומע כלל ברכת חבירו אבל היינו דוקא כשהם שותפים בדבר אחד: