Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 183
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ש"ע ס"ד ולא יסייע בשמאל. עיין מנחת יעקב כלל א' סק"ו:
מ"א סק"ג פירוש פרישק"ו ולהך פירושא כששולח ליקח יין מהחנוני לצורך כל הסעודה נכלל בו כוס בהמ"ז וא"כ הוציאו מהחבית לשם ברכה ואף ששוהין בסעודה ואינו פרישק"ו בשעת בהמ"ז אנן לא בעינן אלא שיהיה פרישק"ו כשמוציאין מהחבי' לשם ברכה אבל לרי"ו שכתב סמוך לברכה צריך שיהיה פרישק"ו בשעת ברכה וצריך לשלוח לחנוני סמוך לברכ' ולשון לדידן נמי שכתב המג"א כלומר אע"ג דאינו חיוב אצלינו כל העשרה דברים אלא ארבעה וסימנך חמש"ה מ"מ הרי בכלל חי הוא ונוהג גם לדידן וק"ל:
סק"ה ישים הכובע שכ"ז בכלל עיטוף בגמרא:
ט"ז סק"ד כמו בשאר דברים: הדחה ושטיפה ואינך:
שם אלא לשון חכמים. פי' דמשמעות הלשון הוא רק הכוס אלא דגבי התקדשי יש חילוק אם המשקה טפל דאז מסתמא נותן גם המשקה לכבודה אבל זה שאינו אלא לשון חכמים מש"ה אפי' אי הוי משקה טפל אין כוונתו רק על הכוס:
שם ותו דהטור כ' שמא מסיח דעתו כצ"ל:
מ"א סק"ו ובטור כ' כצ"ל:
שם וא"ל גם זה אסור לכן יש להחמיר כצ"ל:
מ"א סקי"א וא"כ לפמ"ש רמ"א רסי' ס"ה כצ"ל:
ט"ז ססק"ו ועמ"ש סי' קצ"ג ס"א כצ"ל:
ש"ע סי"ב אסור לברך ע' ססי' קל"א: