Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 21
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ט"ז סק"א מאתרוג דאסור למיכלי'. דזה מבואר בש"ס ולזה מפקפק הטור בציצית:
(שם) אפי' בח"ה הא לך. ר"ל אפילו בח"ה אסור בנפלו אע"ג דשני הטעמים לא שייכי דמוקצה ליכא בח"ה וביזוי ליכא בנפלו מ"מ צירוף הטעמים אוסר משום דשייך קצת מוקצה בח"ה כיון שכבר הוקצה מי"ט ושייך ג"כ קצת בזיון בנפלו לכן אף דטעם א' אין בו די לאסור בצירוף שניהם נאסר:
(שם) גורם איסור אפילו בח"ה. ר"ל מחמת צירוף הטעמים של קצת מוקצה וקצת בזיון כמ"ש:
(שם) תרתי לטיבות' דמוקצה ליכא ביה כלל ובזיון נמי ליכא משום דבאות' שעה דמשתמש אין מבקש להיות עליו שם מצוה וקצת בזיון לבד אינו אוסר:
(סק"ג) אבל בטליתות של מצוה. ס"ל דטליתות אלו חמורים מציצית עצמן של בגד ד' כנפות אע"ג דציצית מיוחדים בודאי למצוה מ"מ עיקר הבגד למלבוש והציצית באים להתיר הבגד משא"כ טלית זה עיקרו למצוה:
(שם) שנתקלקלו לפ"ד הש"ע. ר"ל דבסעיף א' מתיר לזרוק הציצית למקום מגונה ובסעיף ב' דאוסר ליחד לתשמיש מגונה ס"ל להט"ז דה"ה לזורקן למקום מגונ' משום דטליתות של מצוה חמורים מציצית שבבגד של ד' כנפות. ולפ"ז צ"ל דבסעיף א' שמתיר לזרוק ציצית למקום מגונה היינו דוקא ציצית של בגד אבל ציצית של טלית דמצוה פשיטא דלא גרעי הציצית מהטלית עצמו אדרבא עדיפי מיניה ודאי וק"ל:
(שם) בו לב"ה ואע"ג דשם בסי' ח' סקי"ב מחלק הט"ז בין ציצית לתפילין לענין ברכה מחמת דבתפילין אסור ליכנס לבה"כ ובטלי' שרי ואיך אסר כאן ליכנס בטלית לבה"כ צ"ל דלא דמי דתפילין איכא איסורא אבל בטלית ליכא איסורא רק בתורת דרך ארץ וק"ל:
מ"א סק"ב ומסי' י"ח ס"א. כוונתו דלפ"ד כתבי האריז"ל קשה להרמב"ם דפוטר כסות שלובש בלילה מציצית אפי' הוא מיוחד ליום א"כ למה לא אמר דוד כן בלילה אע"כ משום מזוזה וק"ל:
(סק"ג) סוף סי' י' ע"ש במג"א סקי"ג בשם הב"י שפוטר את הגלימא מציצית לפי שהיו נפסקים מפני דריסת הרגל משמע דמשום דריסה לבד ליכא קפידא רק מחמת שהיו נפסקים: