Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 269
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ש"ע סעיף א' דאין קידוש אלא כלומר וא"כ אין המקדש יוצא בקידוש זה כיון שאינו במקום סעודתו מש"ה אסור לו לטעום כלום עד שיקדש במקום סעודתו:
מ"א סק"א דא"א בענין אחר שרי. כיון דאי לא שתו קטנים הוי ברכת הגדול ברכה לבטלה שרינן איסור שתיה לקטנים שלא במקום סעודה:
שם אבל בתשובות הר"ן כצ"ל:
שם כמש"כ הראב"ד. הובא בב"י סי' רפ"ט:
שם לענות הקטנים וכמש"כ סי' תרי"ו כצ"ל. כלומר דחיוב להאכילו קודם קידוש בשחרית ולא חיישינן למסרך שיתרגל בכך דבדבר שהוא תקנתן לא גזרו:
שם והא דמטעימן להו. היינו בקידוש של ביהכ"נ דזה אינו לתקנתו של תינוק שהוא טעימ' בעלמא והתינוק א"צ לזה ומה שהתחיל המג"א לכתוב וז"ל ולפי מש"כ הרב"י בסי' שמ"ג כו' לא קאי אדסמיך ליה לומר דמה"ט מותר להטעימו אלא הוא ענין בפ"ע לומר דאם התינוק צריך לאכול ולשתות קודם קידוש יהבינן ליה:
שם ואפ"ה יכול לקדש שנית בביתו. להוציא את בני ביתו:
סק"ב כמש"כ סי' רע"ג ס"ו דאם שמע שכינו הקידוש יוצא בו עיי"ש: