Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 277
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ט"ז סק"א כשפותת הדלת. ומיירי שהדלת פותחת לפנים והנר אחוריה וכשיפתח הדלת תנקש על הנר עצמו ותכבנו ולשון נוקש בכותל ביאורו במקום שהנר קבוע וכן פי' המג"א סק"ח: ולפ"ז נעילה שרי וע"ז תירץ הט"ז דאין הכוונה שתנקש על הנר עצמו אלא מיירי אף שהכותל ארוכה ולא תנקוש הדלת על הנר כי רחוק משיעור רוחב הדלת אפ"ה מחמת נדנוד הכותל יכבה הנר וזה שייך גם בנעילה שע"י חוזק הנעילה תנקוש ואע"ג דבנעילה לא תנקוש הדלת בכותל שהנר קבוע בה אלא בכותכ שלפני הפתח מ"מ כל הכותל אחת היא וכשתנקוש בכותל שלפני הפתח יתנדנד גם כותל שאחורי הפתח אשר שם קבוע הנר:
מג"א סק"א דלפי' ר"ח. ר"ח מפרש בקבוע בכותל שהוא דין ב' שבש"ע. ורש"י מפרש כדין הראשון שבש"ע:
ש"ע ס"א מקרב השמן לנר. והוי כמבעיר או מרחיקו והוי כמכבה:
מ"א ס"ק ג' עססי' רנ"ט. ע"ש במג"א ס"ק י"א:
שם לא שייך בנר קשה למה הוצרך לזה הא כתב בעצמו בסק"ו דבבית יש אויר הרבה ע"ש ועיין פמ"ג כ' דקמ"ל דבנר אפי' באויר קטן שרי כמו שעושין לפעמים בבית הכנסת ע"ש:
סק"ד לנעול שרי. זה תבין ממה שכתבתי אות ב':
ט"ז סק"ב בדלת עצמה. חולק על דברי המג"א בסק"א:
סק"ד דגזרינן אטו כו'. דאלו רוח מצויה אינה יכולה להבעיר המדורה:
מג"א סק"ח כשהוא דולק שרי. שמטלטל בנחת דשרי אפי' בנר שיש בו שמן להמגן אברהם סק"א וכ"ש נר שלנו קנדיל"א:
שם רשאי לטלטלו. ר"ל דרשאי להעביר השלחן מהמקום ההוא אף בעוד הנר דולק ובנחת דוקא שלא יכבה ודוק' כשהככרות חשובים יותר מהנר ועיין סי' רע"ט:
שם דאיכא פסידא שיפסיד הנר כשיפילהו וכה"ג:
ט"ז סק"ח פירש"י דקמל"ן דכלי ניטל לצורך קורה וכו' כצ"ל: