Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 556
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מ"א ד"ה הטעם. כמ"ש ססי' רצ"ג. דשם מבואר דבאיזה אונס שיש להתירו לו להבדיל מבע"י וא"כ ה"נ יבדיל מבע"י על הכוס קודם שחל איסור ט"ב:
שם דמפלג המנחה. דאלו קודם פלג המנחה לא מהני קבלה כלל הובא במ"א סי' תר"ח סק"ד בשם רמב"ן אבל מפלג המנחה ולמעלה מודה דמהני קבלת התעני' מש"ה אינו יכול להבדיל מבע"י על הכוס משום דקודם פלג המנחה לא התירו להבדיל כמבואר בסי' רצ"ג דלא התירו אלא מפלג המנח' ולמעל' וא"כ כיון דהבדיל קבלי' לט"ב:
שם וא"ת יתן ר"ל ויבדיל משחשיכה כמו בשאר מוצאי שבת:
שם ע' בי"ד סי' שמ"א. כוונתו' דלענין אונן כה"ג במת לו מת בשבת דאינו רשאי להבדיל במוצאי שבת יש פלוגתא שם באותן המקומות בי"ד אם יבדיל אחר הקבורה די"א הואיל ואידחי מניה מצות הבדלה בזמנה אידחי לגמרי משא"כ הכא אע"ג דלכמה מילי שוה ט"ב לדיני אנינות ואבילות מ"מ בהא כ"ע מודי דמבדיל אחר ט"ב דדוקא אונן פטור מכל מצות מש"ה ס"ל הואיל ואידחי אידחי משא"כ בט"ב חייב בכל המצות והא דאינו מבדיל הוא מחמת שא"א לברך על הכוס מחמת התענית ודמי למי שאין לו כוס במוצאי שבת שמבדיל כשימצא כוס:
מ"א סק"א בי"ד סי' רס"ה. ע"ש בש"ך סק"ב:
שם לענין יה"כ. וע' בסי' מ"ו מ"א סק"ח לענין ריח בה"כ: