Levushei Serad on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 76
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ט"ז סק"ב שהיא אז מצדו. מיהו לפמ"ש המג"א סי' ע"ט סק"ב דצדדים שלפניו כלפניו דמי אין זה ישוב כלל:
מ"א סק"ג ידו ואין בה. ר"ל שאינו מכוסה בבגדיו כ"ה בב"י:
שם כנגדה. לשון כנגדה משמע דאדם אחר קורא כנגדה וצ"ל דלאו דוקא כי המעיין בב"י יראה מבואר דהוא עצמו ג"כ מותר לקרות. מיהו לדינא אין לעשות כן דמתר"י שהביא ב"י מבואר באמת דשרי אבל מדברי הרשב"א שבב"י מבואר דלא שרי אלא אם הוא מכוסה ע"ש:
מ"א סק"ז בגדיו ומכוסה יש מגיהין על בשרו דאי על בגדיו מבואר בס"ק הקודם דשרי לכ"ע אך הקשה פרי מגדים דאם כן מאי מביא המ"א ראיה משבת דמיירי על בגדיו: ומתרץ הגירסא שלפנינו דמ"ש המ"א לסברא קמייתא ר"ל לאפוקי הי"א שאין היתר אלא במקום שנכסת מאליה בלי מלבוש אם כן י"ל דכיסוי מלבוש אפילו על בגדיו לא מהני ע"ש וגם על פי' זה קשה דבסי' ע"ח מבואר דעל בגדיו ומכוסה שרי לכ"ע כמו שהביא המ"א בס"ק הקודם ראיה זו ומשמע דהי"א נמי מודה בהא כיון שלא הביא המחבר פלוגתא בסי' ע"ח וצ"ע קצת:
סק"ט מים קשה פשיטא דודאי לא עדיפו מים צלולים מרוק שאינו עב. וי"ל דה"א רוק בשביל שהוא מועט אבל אם שופך עליו מים רבים שרי קמ"ל ומביא ראיה מסימן פ"ז דמבואר שם גרף של רעי של חרס אסור לקרות ק"ש אפי' נתן בהם מים אבל של מתכת מותר אם רחוצה יפה משמע דאם אין רחיצה יפה ויש צואה משהו אסור אפי' נתן בהם מים וק"ל:
שם כיסוי. אף דנתבאר בסימן ע"ד סוף ב' דמים צלולים הוי כיסוי לערוה מ"מ לצואה בעינן טפי כיסוי גמור אע"ג דלענין עששית חמיר' ערוה והבן:
סקי"א דשותת. היינו הדין של סי' שאח"ז: