(ט"ז סק"א) לא מיירי דוקא מאותן שיושבים. דרמ"א לחוד מיירי מהני ולא המחבר ואי הוי המחבר נמי מיירי בהכי הוי כתב לרוח משאר רוחות חוץ למערב אבל כיון דמיירי סתם מכל המדינות א"כ הרי לאותן שיושבים בצפון של א"י צריך לכתוב חוץ לצפון ולהדרומים חוץ לדרום והיה צריך להאריך הרבה ע"כ כתב סתם לכל רוח ופירושו בכל דוח שיצויר בו נטיית פניו דהיינו כל שאינו בהיפוך ממש מהצד שצריך להתפלל כגון מערב למערבית וכן כולם:

ש"ע סעיף ז' מקחו דכיון שמתיר' לעזוב מקחו אין דעתו מתישבת עליו מתפלל יושב ופטור מג' פסיעות והכריעות כורע עכ"ל ב"י בשם הפוסקים:

(ט"ז סק"ה) תפלה מעומד עדיף היינו הך דס"ס פ"ט בהשכים לצאת לדרך להתפלל בביתו וק"ש יקרא בדרך כשיגיע הזמן משום דתפלה מעומד עדיף מסמיכת גאולה לתפלה כך ס"ל לת"ק ורשב"א ס"ל דיתפלל בדרך הליכה דמסמך גאולה לתפלה עדיף ואמרינן התם דאבוה דשמואל ולוי עבדי כת"ק:

(שם) רב אשי מצלי בהדי ציבור'. שבשבתא דרגלא היה דורש באור הבוקר ולא היה מתפלל קודם הדרשה אלא באמצע הדרשה וכשהגיע זמן ק"ש היה לוחש הרבה למתורגמן ובעוד שהיה מתורגמין משמיע לרבים היה הוא קורא ק"ש ומתפלל מיושב שלא היה רוצה לצאת שלא לטרוח הציבור לקום מפניו ומשום שהתפלל מיושב הדר ומצלי מעומד בביתו ואמרי ליה רבנן לרב אשי וליעבד מר כאבוה דשמואל ולא להתפלל בביתו מעומד ולא תצטרך לב' תפלות א"ל לא חזינא לרבנן קשישאי מנן דעבדי הכי שיקדימו תפלה לק"ש וכיון דממתין לתפלה עד זמן ק"ש מצוה להתפלל אחר ק"ש כדי לסמוך גאולה לתפלה ולפי שהיה מתפלל מיושב הוצרך לחזור ולהתפלל נדבה:

(ט"ז סק"ה) בטוח שיוכל. דאז יתפלל בתורת נדבה:

(מ"א סקי"ב) שקרוב. רצונו דדוקא אם יוכל להתפלל בעמידה ואם לאו קרן זויות מ"מ במלון עדיף משום תפלה מעומד:

(סקי"ג) דאיתא. זה תוספות טעם על טעמא דרמ"א והוא מתה"ד: