Maaseh Nissim on Pesach Haggadah, Magid, Rabban Gamliel's Three Things
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מרור זה. יפלא בכאן שמקודם היה ראוי שיהיה אכילה המרור לזכר המרירות דוימררו את חייהם שהיה מקודם ואח"כ אכילת הפסח והמצה שהוא לזכר הגאולה שהיה אח"כ. ונראה דזה בא להורות שאין אנו עושין עיקר מהגאולה מחמת שניצלנו מהמרירות רק עיקר הטובה והשבח אצלינו בהגאולה הוא מה שנקנינו לעבדים לו ית' ולקח אותנו לו לעם וזה הוא טובה אף אם היינו מלכים ושרים במצרים כי זה נחשב לטובה מעל כל אשר גמלנו ה' משא"כ אם היינו עושים תחלה הזכר להמרירות ואח"כ להגאולה היה מורה עשותינו עיקר מה יצאנו מהמרירות לכן עושין מקודם זכר לגאולה להורות חשיבת טובת הגאולה שהוא ענין קנין כמ"ש בפיסקא דעבדים היינו ואין זה ענין כלל למה שהיה מרירות מקודם ואח"כ אנו עושין זכר למה שניצלנו ממרירות להורות כי זה רק טפל לטובה העיקרית שהוא הגאולה מה שנקנינו לעבדים לו ית' וטובת יציאה מהמרירות הוא טפל.
Why do we eat this Maror? If Maror was a symbol of slavery, why don’t we mention it first before the two symbols of redemption? It should have been Maror, Pesach and then Matzah. The essential reason we were redeemed from Egypt was not to save us from the bitterness of slavery but to make us servants of the God. The Haggadah mentions redemption before the bitterness in order to emphasize that bitterness was only a secondary reason God took us out of Egypt. The main reason God took us out of Egypt was to bring us to Mount Sinai. Even those Israelites who were princes in Egypt and who did not necessarily suffer from the deprivations of slavery were in dire need of redemption. They could look back and say that there lives were not bitter but they were still thankful for the gift of God’s redemption.