Maaseh Rokeach on Defilement by a Corpse Chapter 12
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
טפח על טפח וכו'. במשנה פ"ג דאהלות ביארו דבעינן שיהא ביציאתו טפח שהרי אמרו כיצד ביב שהוא קמור וכו' והיינו כדי שיהא חוצץ דכיון דיש ביציאתו פותח טפח ודרכה של טומאה לצאת אמטו להכי חוצץ וביארו רבינו לקמן פ"כ הל' ז':
וכלי גללים וכו'. בדפוס מגדל עוז נמחק כל זה עד ולפי' חוצצין בפני הטומאה וכבר הגיהו מרן ז"ל:
טומאה על גביו כלים שתחתיו טהורים. בדפוס מגדל עוז נמחק כל זה ומרן ז"ל הגיהו ובאמת כן הוא לשון המשנה רפי"ב דאהלות ועיקר הדין דתנור וכו' ביארו רבינו פט"ו דהל' כלים:
נסר שהוא נתון וכו'. עמ"ש הראב"ד ומרן ז"ל צדד להליץ בעד רבינו עיין להמבי"ט ז"ל בקרית ספר:
אדם שנשא כלי וכו'. עיין בדברי רבינו והשגת הראב"ד ז"ל פ"ז דהל' נזירות הל' ח' והתוס' יו"ט פט"ז דאהלות:
ארונות של עץ וכו'. ברכות דף י"ט נתבאר דין זה דסתם ארון של עץ הוא אף דהראב"ד ז"ל לא הבין כן וכן נראין דברי התוס' שם ועוד כתבו שם דצ"ל שראש הארון פתוח שאם היה סתום אדרבה כי יש בו פותח טפח מטמא אפילו צד הריקן שבו וכו' ע"כ ומרן ז"ל הביא דבריהם ספ"ג דהלכות אבל ובשם הרא"ש והרמב"ן ז"ל על דברי רבינו דמשמע קצת שרבינו ג"כ ס"ל הכי ומדין זה שכתב רבינו כאן לא משמע הכי וכבר נרגש מזה בשו"ת זרע אברהם יו"ד סי' עיי"ש אך לענ"ד יש להתיישב בדבר שהרי מצינו לרבינו פ"כ הל' ז' שהביא דין המשנה דביב שהוא קמור ובעי שיהא פתוח מצד אחד פותח טפח כדי שתצא הטומאה:
כמה יהא בהיקפה וכו'. ויש לתת טעם מאי שנא דגבי מרדעת לעיל הל' ג' שגזרו והכא לא:
זה שהצריכו וכו'. עיין מ"ש מרן ז"ל ועוד דכל אמתא בריבועא וכו' והן הן דברי רבינו שסיים
שחשבונות אלו בקירוב הם ע"כ וכ"כ תוס' ועיין להמבי"ט ז"ל בקרית ספר בביאור הדין: