Maaseh Rokeach on Defilement of Foods Chapter 11
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הבוצר ענבים וכו'. בפירוש המשנה פ"ה דטהרות כתב רבינו דדעת בית שמאי שהבוצר לגת הוכשר ובית הלל לא הוכשר ע"כ אך בשבת דף ט"ו אמרו שתיק ליה הלל לשמאי ועיין להר"ש שם:
כרם שהוא עומד וכו'. בפי"ח דאהלות פי' הר"ש ז"ל שאם נטמאו טומאה דאורייתא יהיו טהורין ע"י הזאת ג' ושביעי עיי"ש. ולדבריו קשה קצת דא"כ למה לא תקנו כן בסתם בוצר כי היכי דלא לטמאו הענבים שהרי הוכשרו ועוד דכיון דאין להם שום טומאה ידועה הזאה זו למה ורבינו כתב כאן משום היכר וכו' והוא טעם חלוש דהא ער"פ אין מתטמאין בבית הפרס א"כ מה מועיל ההזאה הראשונה וכבר זכיתי ומצאתי ההרגש העיקרי להתוס' יו"ט ז"ל:
חבית של זתים וכו'. בפ"ד דעדיות אלא דקשה קצת דהכא משמע דסתימת שמרים לא חשיבא סתימה דאף שהם בלולים במוהל אינן מכשירין ובפ' כ"ב דטומאת מת הל' ח' פסק רבינו דחבית סתומה בצמיד פתיל שנקבה וסתמוה שמרים מצלת באהל המת משמע דסתימת שמרים סתימה מעליתא היא. ולענ"ד נראה הדבר פשוט דהכא הדבר תלוי בדעתו וכשרותו וברשותו דהיינו רצונו וכבר ניקבה וכדדייקי דברי רבינו קרוב לזה תירץ התוס' יו"ט ז"ל בשם הראב"ד ז"ל אלא שהאריך ללא צורך עיי"ש שאם היה מדקדק בדברי רבינו הדבר פשוט ומבואר.
ומ"ש בספרי רבינו
מפני שאינם ברשותו בדפוס מגדל עוז כתוב מפני שאינם ברצונו:
הניחם שימתינו ושמלחן אחר שימתינו. בדפוס מגדל עוז כתוב הניחן למולחן אינן מוכשרין:
מניחן תחת הצנור וכו'. זו היא סברת ר' יוסי במתני' שלהי טהרות ובפירוש המשנה כתב רבינו דאין הלכה כר' יוסי וכאן בחיבורו חזר בו וס"ל דלאוסופי אתא וכן פסק בפי"א דמאכלות אסורות הל' כ"ד וכן משמע בסוגייא דשלהי ע"ז: