יסוד היסודות ועמוד החכמות לידע שיש שם מצוי. ולא כתב להאמין לפי שעיקר המצוה היא על ידי הידיעה האמיתית כדרך שעשה אברהם אבינו ע"ה ועל דרך דע את אלהי אביך ועבדהו אשר על ידי זה תתחזק ממילא האמונה בלבו ויחול עליו מצות היחוד והאהבה וכו' וכן עשה רבינו בתחילת מנין מצות יעו"ש.

ולא יבטל הוא לבטולם. כלומר בשביל בטולם כאילו יאמר לא יבוטל הוא בשביל בטולם יען הוא אינו תלוי בהם שכולם צריכים לו והוא אינו צריך להם ודו"ק:

וידיעת דבר זה מצות עשה שנא' אנכי ה' אלהיך וכו'. ולא בחר הרב בפסוק וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלהים וכו' דהתם אינו אלא דרך סיפור ותוכחה ועוד שפסוק זה הוא עיקר שהיא המצוה הראשונה שצוונו בהר סיני וכבר ידוע שהרב בעל הלכות גדולות חלק על רבינו בזה ולא מנה פסוק זה למצוה מהתרי"ג ועיין למהראנ"ח ז"ל בדרשותיו פרשת יתרו שהאריך בזה והביא כמה מאמרי חז"ל ובהסכמה עלה על פי דברי רבינו ודו"ק:

ואינו פוסק. שהרי הגלגל סובב תמיד. ולא ישתוה יצירת היוצר הנוצר ליצירת היוצר הבלתי נוצר שיצירת הנוצר מהנוצר ויוצרו תלוי בהבלתי נוצר ברוך הוא וק"ל:

ונאמר כי לא ראיתם כל תמונה. מבואר במה שכתב אחר זה שהכל משל כלומר לפי התדמות הפעולה המתייחסת להפועל ונשמע מהאדם. ועיין להרב אבן עזרא בפסוק יושב בשמים ישחק. ולמאי דכתיב ותמונת ה' יביט עיין בהקדמת ספר החרדים פ"ה: