Maaseh Rokeach on Offerings for Unintentional Transgressions Chapter 1
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
והמגדף מפני שאין בו מעשה. כאן משמע דס"ל לרבינו דעקימת שפתיו לא הוי מעשה ובפ"ט דהל' כלאים הל' ז' פסק דהנהנה אפילו בקול לוקה משמע דהויא מעשה ומצאתי להתוס' בסנהדרין דף ס"ה ד"ה הואיל וישנו בקול וכו' שכתבו דלא חשיב עקימת שפתיו מעשה אלא היכא דבדיבורו עביד מעשה וכ"כ הרב המגיד פי"ג דשכירות הל' ב' גבי חסימה שפסק רבינו דאפילו בקול וכו' אבל אי לא עביד מעשה כלל אין כאן חיוב מלקות וכמ"ש רבינו ריש פי"ח דהל' סנהדרין עיי"ש:
והבא על אם אמו. כ"כ בספרי רבינו וט"ס גמור הוא דזו שניה היא כמ"ש רבינו פ"א דאישות הל' ו' וצ"ל אם אמה וכ"כ בהמבי"ט ז"ל גם בקצת ספרי הדפוס כתוב במשנה אשת אחי אמו והוא ט"ס שזו שניה היא כדאיתא ביבמות פרק כיצד וכ"כ הרב באר שבע ז"ל:
והבא על אחות. נראה שיש להגיה אחותו וכ"כ הרב לח"מ ז"ל ולפי
מ"ש רבינו פ"ב דאיסורי ביאה הל' ד' דבנשואת אביו חייב שתים ובאנוסתו אינו חייב אלא אחת צ"ל דהאחותו דנקט הכא באנוסת אביו קאמר וכמ"ש הרב קרית ספר ז"ל ולפ"ז אחותו שהיא בת אשת אביו שמנה רבינו אחר זה היינו נשואת אביו שכתב שחייב עליה שתים והרב לח"מ ז"ל הקשה דליחשוב נמי בתו ואמו בשתים דג"כ יש בהם שינוי בין אנוסה לנשואה כמ"ש רבינו שם והניחו בצ"ע וכבר תירצה המל"מ ז"ל דהנהו אין בהם אזהרה מיוחדת כדי לחייבם שתים עיי"ש ומ"ש בספרי רבינו הבא על אשת אביו הבא על אשת אחי אביו ט"ס הוא בשניהם וצ"ל הבא על אביו הבא על אחי אביו וכ"כ בקרית ספר ז"ל ומבואר בפ' ארבע מיתות (סנהדרין דף נ"ד) וכמ"ש רבינו גופיה באלו ההלכות ריש פ"ד: