Maaseh Rokeach on Offerings for Unintentional Transgressions Chapter 12
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
והם סומכין על הוראתן. על פי מ"ש לקמן פי"ג הל' ה'. ועל מ"ש
**שנאמר ויעמוד יהושפט בקהל יהודה.**בגמרא דחו ראייה זו דדילמא שאני ירושלים דהוה נמי בנימין ויליף לה מקרא דהנני מפרך והרביתיך ונתתיך לקהל עמים ונראה דרבינו נקט הך קרא משום דמבואר טפי ועוד ידוע דרכו של רבינו שלא להקפיד בדרשות היכא דלא נפקא ליה מידי לענין דינא והרב באר שבע ז"ל הוסיף מדרשא דוהתיצבו שם עמך בדומים לך שהביא רבינו ריש פ"ב דהל' סנהדרין אף ששם דף ד' דחו ראייה זו וילפי מונשאו אתך:
בי"ד שנסתפק וכו'. כתב מרן ז"ל שם ת"ר ידעו שהורו וכו' ע"כ. האמת הוא דפסוק זה הובא בברייתא זו אך הרואה יראה דאין דברי ברייתא זו ענין לדין זה של רבינו דברייתא זו איירי באשם ודאי ולא באשם תלוי וכמ"ש רש"י ז"ל ותדע עוד דהתם אמרו מאן תנא אמר רב יהודה אמר רב ואי תימא רבא דלא כר' אליעזר דתנן אר"א מה נפשך אם חלב אכל חייב נותר אכל חייב וכו' ע"כ ואי עיקר הברייתא באשם תלוי מיירי מה ענין מחלוקת ר"א וחכמים בהא ודין ברייתא זו הביאו רבינו בפי"ד הל' ד' ודין זה שכתב רבינו כאן היא משנה שלימה שם פ"ב דתנן אשם תלוי היחיד והנשיא חייבים ומשיח ובי"ד פטורין ופי' רש"י ז"ל כדאמר בריש פירקין דכתיב באשם תלוי וכפר הכהן על שגגתו אשר שגג מי שחטאתו ושגגתו שוה וכו' ע"כ וכאן הביא רבינו דין הבי"ד ובר"פ ט"ו הביא דין המשיח ומרן ז"ל מפני שראה שרבינו הביא מפסוק דונודעה החטאת וכו' נדמה לו שהיא זאת הברייתא וכבר הושג מהרב לח"מ וברכת הזבח ובאר שבע והמל"מ עיין עליהם: