Maaseh Rokeach on Other Sources of Defilement Chapter 17
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כזית מן המת וכו'. עיין מ"ש [מרן] בשם הר"ש ז"ל אפילו בנזקין טעות סופר הוא וצ"ל בנזרקים. ומ"ש רבינו
והוא שיהיה בו דעת שטעם הדין הוא דלא טימאו אלא מפני שיש בו דעת לישאל כתב רבינו והוא לאפוקי חרש שוטה וקטן כמ"ש בפ' הקודם:
וכן הממלא בעשרה דליים וכו'. שיטת רבינו נעלמה ולא ידענו טעמו וכבר נתעורר מרן ז"ל ועוד יש לגמגם שלא הקשה ממתני' דטהרות בנדה דף ג' ולא מהתוס' שם והתוס' שם חילקו ביניהם וכתבו דמתני' דטהרות וכו' עיי"ש ומ"ש התוס' אינו עולה לשיטת רבינו וצ"ע. ועמ"ש
מפני שהם כלים וכו' לא ידעתי מאי שנא מדין תינוק בידו של אביו שכתב רבינו בפרק הקודם הל' ט' דלענין דעת לישאל היינו כלים היינו תינוק:
היה קוצה זיתים וכו'. עמ"ש מרן ז"ל מהכלל דקי"ל סתם במתני' ומחלוקת בברייתא הלכה כסתם ע"כ עיין להתוס' יו"ט שנתן טעם לדברי רבינו:
נמצא בתוך המקרצת אף העיסה טמאה. אף שכל הטומאות כשעת מציאתן כמ"ש רבינו לעיל פט"ו הל' י' דכיון שנמצאת בתוך המקרצת הדברים מוכיחין בודאי שהיה בתוך העיסה וטמאה.
ומ"ש בספרי רבינו
אע"פ שאין עליה בדפוס מגדל עוז כתוב משקה רותח וכבר הגיה מרן ז"ל כגירסתינו:
היו בבית וכו'. אף דקי"ל ספק טומאה ברה"י טמא הנ"מ באדם דיש בו דעת לישאל. כמ"ש רבינו בריש פרקין עכ"פ לולי הטעם דבנמצא הלך אחר הרוב ולא דמי לדין האשה הכוברת בכברה דלקמן:
נמצא ע"ג גבבא. בדפוס מגדל עוז נאצאו ונראה פשוט שהוא טעות סופר ומ"ש בספרי רבינו
הרי זה ספק טומאה כתוב שם (חסר):