Maaseh Rokeach on Other Sources of Defilement Chapter 20
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
והפורן והוא הבנין הגדול. ובפירוש המשנה ביאר שהוא דומה לבסלקי והר"ש והרא"ש הביאו משם הערוך [בית שהוא עומד] באמצע רה"ר ויש מפרשים כגון מגדל ששלש רוחותיה בים ורוח אחד ליבשה כמגדל אלכסנדרייא של מצרים:
וכן בסילקי גדולה וכו'. זו היא תוספתא שהביא הר"ש ז"ל בפ"ו דטהרות בסילקי שפותחין אותה בימים ונועלין אותה בלילות בזמן שהיא פתוחה רה"ר נעולה רה"י עיי"ש ויש להסתפק לפי פסקו של רבינו אם פתח אחד נעול ואחד פתוח:
משתרד רביעה שניה וכו'. וכתבו התוס' בב"ב דף קנ"ג דמשתרד רביעה שניה לאו היינו מפני רוב המים אלא שמשם ואילך גדילים הזרעים ודריסת הרגל מזקת להם התוס' יו"ט ז"ל:
חנות שהיא פתוחה וכו'. הראב"ד ז"ל השיג על רבינו דבחנות אחד דינה כרה"ר ובשתי חנויות כתב דהחנות רה"י ומרן ז"ל תירץ דבחנות אחת הרי דינו כרה"ר מפני שספק נכנס ספק לא נכנס משא"כ בשתי חנויות שבודאי נכנס וכו' עיי"ש. ונראה דכל זה לא נעלם מעיני הראב"ד ז"ל אלא דכוונתו כלפי דברי רבינו שנתן טעם בחנות אחת שכל החנות כמו שרץ המונח ברה"ר לא היה צריך לטעם זה והרי הוא סותר לטעם האחר דשתי חנויות ומ"מ לא מפני דיוק בעלמא נניח דברי רבינו בקושיא:
מקום שהיה רה"י וכו'. דין זה נלמד על נכון מדין שהזכיר לעיל הל' ה' בזמן שפותחין אותה רה"ר וכו' שהם תוספתא פ"ז אך רבינו כתבה מפני שהיא שנויה במשנה פ"ו: