Maaseh Rokeach on Sabbatical Year and the Jubilee Chapter 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אחד אילן סרק וכו'. בירושלמי פריך כיון דאינו פרי הרי נראה כמתקן שדהו לצורך שביעית ומתרץ דעד זמן זה מעבה הקורות הביאו התוס' יו"ט ועיין מ"ש בפ"א הל' ה':
עשה נטיעות. טעות סופר גמור הוא וצ"ל עשר נטיעות וכ"כ בנוסח אחר כתב יד:
אילן שנקצץ וכו'. מרן הקדוש תמה על רבינו דלמה פסק כר' שמעון דהוי יחיד לגבי חכמים עיי"ש גם בפירוש המשנה כתב רבינו דהלכה כר' עקיבא וכר"ש מפני שיש בתוספתא דברים מסכימים עם דבריהם ע"כ. וחיפשתי בתוספתא ולא מצאתי ענין לזה ומרן ז"ל נראה שהיה גורס בירושלמי במקום תוספתא אי נמי שפירש כן כוונת רבינו מכח שלא מצאו בתוספתא. שוב ראיתי להרמ"ז ז"ל שהביא מהתוספתא דקתני זקנה (וכראית) [ונראה] כנטיעה וכו' והסביר קצת דברי רבינו ועוד כתב להביא ראיה לפסוק כר"ש מדתנן סתמא כוותיה פ"ב דכלאים וכו' עיי"ש ועם כל זה אכתי קושית מרן במקומה עומדת דבפ"י דמעשר שני הל' י"ג פסק רבינו כרבנן וכן ציין שם מרן ז"ל עיי"ש:
מותר לסקל וכו'. עיין מה שכתבתי בזה פ"א הל' ט"ז ופ"ב הל' י':
אין בונין מדרגות וכו'. כבר כתבתי הנראה לענ"ד בזה בפ"ב הל' י"א:
מחייבים את היורש לעקור. קשה קצת דאמאי נקט לשון חיוב גבי בן וגבי אב כתב יעקור סתם הו"ל למימר גם גבי בן יעקור ובירושלמי ג"כ כתוב לשון איסור ולא חיוב ואולי דכוונתו דכיון דהבן לא עשה שום איסור אתי לאורויי היתירה לנפשיה ולכך הוצרך לכתוב דמחייבים אותו בעל כרחו ומ"מ הוא מגומגם ובעיקר הטעם שאמרו בירושלמי מפני החשד עיין לרבינו פ"ט דמעשר שני הל' ח':