Maaseh Rokeach on Sacrifices Rendered Unfit Chapter 14
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אין המחשבה. וכ"כ בפירוש המשנה ודחה דברי האומרים דגם הבעלים מפגלים משום דהלכה כרבי יוסי דידוע דנימוקו עמו וכבר הכריח עוד מרן דאין הלכה כשיטה:
אחד מן הפסולין לעבודה. וכבר ביארם רבינו פ"ט דביאת מקדש ופ"ו הל' ט'. ומ"ש בספרי רבינו
בהםזה טעות סופר הוא וצ"ל כהן זה וכן הוא בנוסח אחר כתב יד וכן העתיק מרן ז"ל:
בדבר הראוי לעבודה וכו'. דברי רבינו מבוארים בדברי רבא דאמר דמנחת העומר חדוש הוא משא"כ במנחת קנאות דהכא קמח והכא גרש ועוד דחטאת קרייה רחמנא כדאיתא התם דף ד' והביאו רש"י ז"ל. ומ"ש רבינו
וכן המחשב במנחת קנאות והלבונה עליההכוונה שנתן עליה לבונה דהא קרא כתיב לא ישים עליה שמן ולא יתן עליה לבונה ואם עבר ונתן עליה לבונה וחשב קודם שילקטנה אין המחשבה מפגלת וכמ"ש רבינו להדיא פט"ז הל' י' וציין שם מרן ז"ל ברייתא במנחות דף נ"ט וכאן נראה ששכחה גם מ"ש כלפי השגת הראב"ד ז"ל דחדא ועוד קאמר רבינו הוא קשה לשמוע כמבואר ובעיקר הבנתו בדברי הראב"ד עיין להרב ברכת הזבח בזבחים דף כ"ו והרב קרבן אהרן דף כ"ט:
אבל המוראה והוא הקרום הדק וכו'. כתב מרן ז"ל אפשר שפי' כן מפני שהוא שם בברייתא סמוך לאלל ע"כ. ולענ"ד נראה שהוא מלשון והסיר את מוראתו שהוא הזפק והוא עור דק:
**והחרטום.**בגמ' חילקו בין עליון לתחתון וס"ל לרבינו דלענין טומאה שיש חילוק ופסקו פ"ג דטומאת אוכלין הל' ב' גם באלל שהזכיר כאן חילק שם:
וכן אם חשב לאכול מפרים ושעירים הנשרפין. מרן ז"ל כתב דצריך טעם למה השמיט מלכתוב דהוא הדין אם חשב לשרפן למחר שהם כשרים ע"כ שכח ז"ל שכבר הזכירו רבינו פי"ג הל' ח' ועיין להמל"מ ז"ל:
כמו שביארנו. הוא בפי"ג עיי"ש בגמרא א"ר ינאי חשב שיאכלם כלבים למחר הוי פיגול דכתיב יאכלו הכלבים ורבינו השמיטו צ"ל דסמך למ"ש טמאים או פסולין. ועל מ"ש בספרי רבינו
**הזבח פיגול.**בנוסח אחר כתב יד כתוב ה"ז פסול ואינו פיגול והשאר נמחק:
חשב לאכול כזית ביותר מכדי אכילת פרס וכו'. בעיא דרבא בזבחים דף (כ"ט) [ל"א] ואביי בעא למפשטה ממתני' דקתני לאכול כחצי זית ולהקטיר כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין טעמא דלאכול ולהקטיר הא לאכול ולאכול מצטרף והא הקטרה ביותר מכדי אכילת פרס הוא ודחי דילמא בהיסק גדול וכיון דבעיית רבא לא אפשיטא לא הו"ל לרבינו להחליט הדין ומרן ז"ל כתב דלא הוה גריס להך דחיא. והתוס' יו"ט ז"ל כתב דמיתורא דלישנא דמתני' מיתרצא בעיית רבא שהרי גם באידך פרקין קתני הך לישנא לאכול כחצי זית כשר שאין אכילה והקטרה מצטרפין ואיכפל תנא למתניי דלא תימא כי הך דחיה דדוקא בהיסק גדול וכו' ע"כ ואחרי המחילה הראויה כעין דברי נביאות הם:
חשב להקטיר כחצי זית מן הקומץ וכו'. קשה קצת דרבינו פוסק דאין קומץ פחות משני זתים כמ"ש ספי"ג דמעשה הקרבנות עיי"ש ויש ליישב: