Maaseh Rokeach on Sheqel Dues Chapter 3
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הכל צריכין להם. פי' שכל אחד מישראל צריך לחפש שיהיה בידו מעה זו לפי שצריך ליתן להקדש זה המטבע דוקא כמבואר.
יתן לו תוספת. פירוש ותוספת זה להקדש אזיל וכמ"ש לקמיה הלכה ז' וכ"כ ז"ל בפירוש המשנה ועיין להתוס' יו"ט ז"ל.
על השקל. נוסח אחר כת"י על השלחני השקל. ומ"ש בספרי רבינו
ב' שנתנו שקל על שניהם בנוסח אחר אין שם תיבת על.
חייבין בקלבון. פירוש קולבון אחד וכת"ק דהתם ושיעור הקלבון יתבאר בדין ז'.
**וכן הכהנים וכו'**עד
פטור מן הקלבון. בנוסח אחר כת"י נמחק כל זה.
האחים וכו'. בנוסח אחר כת"י האחים והשותפין ונראה מתוך לשון רבינו דנוסחא מוטעית היא זו. והראב"ד השיג על רבינו עיין למרן והרב מגדל עוז באורך ומ"ש בדברי מרן בפסקא זו הוא חייב בו משנולד וכו' ע"כ. לשון רבינו הוא זה בפירוש המשנה ונראה דחיסור לשון יש בדברי מרן וק"ל.
ואם לא חלקו הכספים וכו'. כן כתוב בדפוס ויניציאה אמנם בכל שאר נוסחאות כתוב ואם חלקו הבהמה ולא חלקו הכספים ועיין למרן ז"ל.
מן האחרים. נוסח אחר כת"י מן החציים.
כמה הוא שיעור הקולבון. ורבינו בפירוש המשנה כתב שהסלע הוא השקל האמור בתורה ושוב כתב שהסלע הם שני שקלים וממ"ש התוס' יו"ט הוא מתבאר שכתב שהעם נהגו כן עיי"ש ועיין עוד להסמ"ג עשין מ"ג. ומ"ש בספרי רבינו
אחד מי"ב בדינר. נוסח אחר כת"י אחד מי"ב במעה.
בני העיר וכו'. מציעא דף נ"ז ורבינו סובר דכולא סוגיין בשומר שכר עסקינן ואף דברי ר' אלעזר דלא כפי' רש"י שפירש דר"א מוקים למתני' בשומר חנם וכ"כ בפירוש המשנה בפשיטות אלא דמשום דטעמא שלא יזלזלו בהקדשות איתא אפילו בשומר חנם דאל"כ עכ"פ איכא זלזול לכך כתב רבינו דאף בשומר חנם צריך הוא לישבע והכל מבואר בדברי מרן ז"ל. ומ"ש בס' רבינו
ואנו משלמים שקלינו בנוסח אחר כת"י אין תיבת שקלינו. ומ"ש לפי שתקנת חכמים בנוסח אחר כת"י כתוב תקנת חכמים. ומ"ש
והראשונים יפלו לשקלי השנה. בנוסח אחר כת"י אין שם אלו התיבות.
ביד שומר שכר וכו'. להשומר שכר דעלמא קאי לא לזה דהקדש דרחמנא פטריה כדאיתא בגמ' שם מקרא דכי יתן איש אל רעהו ולא דהקדש.
על הגבוי. נוסח אחר כת"י על הגבוי ועל האבוד. ומ"ש בספרי רבינו
**אבל האנס.**בנסחאות אחרות אבל האונס.
והשניים יפלו. נוסח אחר כת"י והראשונים יפלו לשקלי הקדש והשניים יפלו וכו'.
שיפלו לנדבה לשקלי השנה. כ"כ בשאר נוסחאות זולתי בדפוס ויניציאה וכת"י שאין שם תיבת לנדבה.
שזה השוקל ברשות הקדש. בשאר נוסחאות כתוב שזה השקל וזו נראית עיקר וכן הוא בב"י.
ואכל כנגדו וכו'. יאכל כנגדו. נוסח אחר אכל כנגדו וכו' ויאכל כנגדו ונוסח אחר יאכל כנגדו וכו' יאכל כנגדו ונוסח אחרואכל כנגדו וכו' ואכל כנגדו ונוסח אחר כת"י אכל כנגדו וכו' יאכל כנגדו וזו נראית עיקר.
וכן כל המעות הנמצאים וכו'. רבינו השמיט בין חולין למעשר שני המוזכר במשנה שם אפשר משום דס"ל דפשוט הוא מכ"ש שכבר נכלל. א"נ אפשר דלא הוה גריס ליה. ומ"ש בספרי רבינו מחצה למחצה בנוסח אחר כתוב מחצה על מחצה.
וכל המעות הנמצאות וכו'. רבינו כפל דין זה בפ"ו דמעשר שני וביאר שם מעות שנמצאו לפני סוחרי בהמה וכו' ובירושלים וכו' השנוי במשנתינו עיי"ש.