Maaseh Rokeach on Those Who Defile Bed or Seat Chapter 8
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
חומר בהיסט הזב ממגעו וכו'. הטעם מבואר דבמגע אינו נוגע אלא במקצתו אבל בהיסט הוא מיסט את כולו ומ"ש
שהוא נבוב כפרור טעות סופר הניכר הוא וצ"ל ככדור דהא כתב שאין לו פה ועוד דבאהל המת אינו מטמא מפני שכולו סתום וכמ"ש מרן ז"ל:
וכן מחט וכו'. מרן ז"ל תמה דמאי וכן דהא קמא הוי חידושא טפי שהוא מציל באהל וזה אינו מציל ע"כ ועיין לרבינו פ"כ דטומאת מת הל' ה'. ולענ"ד עם מ"ש התוס' יו"ט ז"ל דהר"ש ז"ל מפרש הטעם שאין מצילין באהל המת מפני שאין לו תוך ורבינו מפרש הטעם מפני שאינו צמיד פתיל עיי"ש ולטעם זה אפשר שנתכוון רבינו להשמיענו דבהיסט הזב תלוי בסתום ובלוע ובאהל המת תלוי בצמיד פתיל דוקא:
שאין הנדה וכיוצא בה מטמאה לאברים. קשה קצת דבפ' ר"ע דף פ"ג איתקוש ע"ז לנדה ובפ"ו דאבות הטומאות הל' ה' פסק רבינו דאם קצץ אבר מהע"ז טהור שאינה מטמאה לאברים כנדה עיי"ש וזה נראה כפי' רש"י שפי' שאם נחתך אבר מהנדה וכו' וכן נראה שהבינו התוס' שם ד"ה ורבנן וכו' וי"ל דרבינו מפרשה בכולל בין שנחתך בין שהכניס וכו':
הזב בכף מאזנים וכו'. כתב מרן ז"ל דטהורים דקתני מתני' פירשו רבינו והר"ש דטהורים מדין משכב וטמאים הם משום היסט וכו' ע"כ נראה דלא נחית הרב לומר דאיכא מאן דפליג שהרי הדבר מוכרח מצד עצמו דנתלה הוא אחד מחמשה דרכים שמנה רבינו פ"ז ועוד דר"ש ז"ל כתב שם דכן הוא בפ' ר' עקיבא דף פ"ג עיי"ש:
העלו זה את זה מן הבור וכו'. לישנא דמתני' פ"ג דזבין מעלין זה את זה מן הבור רבי יהודה אומר עד שיהא הטהור מעלה את הטמא ע"כ ורבינו מפרשה דה"ק דאם העלו זא"ז מן הבור שניהם טמאים וכפירוש מהר"ם שהביא התוס' יו"ט ז"ל ופסק כת"ק וכמ"ש המבי"ט ז"ל בקרית ספר אלא שחילק בטומאות דבטמא שהעלה טומאתו משום היסט ובטהור שהעלה משום משא וראוין הדברים למי שאמרן:
ואלו הם החיבורים וכו'. לפי מ"ש בפ"ב דטומאת מת הל' ז' דאצבע יתירה שאין בה צפורן ואינה נספרת ע"ג היד אין טומאתה אלא מדברי סופרים היה ראוי שגם כאן יהיה הדין כן וצ"ע: