Maaseh Rokeach on Vessels Chapter 6
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ונפסדה צורתו ותשמישו. לאו תשמישו הראשון קאמר דזו סברת ר' אליעזר בכלים רפי"ז ולא קי"ל כוותיה וכמ"ש רבינו והרע"ב ז"ל שם:
כל כלי בעלי בתים וכו'. ובשל אומן לא נתבאר כאן ומסתברא דבנקב כל שהוא טהור וכמ"ש רש"י ז"ל פ"ק דסוכה דף ו' ד"ה כרמון:
וסתמו רמון. טעות סופר מבואר הוא וצ"ל עד שהשלימו למוציא רמון וכן הוא בדפוס מג"ע והיא בעיא דחזקיה בשבת דף קי"ב ובעירובין דף כ"ד ועיין עוד להתוס' פ"ק דסוכה דף ו' והר"ש ז"ל רפי"ז דכלים:
והפחלץ של גמלים והאפיפירות. הראב"ד ז"ל השיג על רבינו מהמשנה דכלים פכ"ד דקתני הפחלץ של גמלים טהור מכלום ועוד דבתוספתא פי"ג קתני שעשאן בתחלה מקבל רמון טמא דמשמע אם אינו מקבל טהור ורבינו כתב דמוציא רמון טמא ומרן ז"ל הליץ דמקבל רמונים היינו שעשאן מתחילתן שאינן מקבלים רמונים וכו' ומ"ש ממה ששנינו הפחלץ של גמלים טהור מכלום צ"ל שהוא מפרש פחלץ עשוי בתבנית אחר וצ"ע ע"כ. ואין צורך לזה דדברי רבינו שרירין וקיימין דבפכ"ז לקמן הל' ח' הביא אותה משנה להדיא וביאר שם למה טהור וכיון דבהתוספתא קתני שהוא טמא מוכח דשני מיני פחלץ הם תדע דקתני בהדיא אפיפירות כדאיתא בתוספתא פרק ו' ובסוף פכ"ז לקמן פסק דהאפיפירין שמניחים על הספרים טמא וכו' נחלקה טהור ובפירוש המשנה פכ"ד דכלים ביאר שהוא כסא של פרקים של שתי לוחות לישב עליו הסופר עיי"ש ובכלי זה אין שייך שיהיה בו מוציא רמון לדמותו לפחלץ מוכרח דכלי אחר הוא ושניהם נקראו אפיפירין (כאן חסר שיטה אחת):
אע"פ שכולה. בדפוס מג"ע כתוב אע"פ שכולה נקובה כמוציא רמון:
@04הקנענים}
**.**בדפוס מג"ע הקנונים:
וכן בית הרעי. בדפוס מג"ע בית הרא"י:
בית הכוסות של עץ. בדפוס מג"ע של עץ נמחק:
ואם חיפה הכל טהור. לשיטתיה אזיל דאצפוי מבטל אכלי והוא טהור וכמ"ש לעיל פ"ד הל' ד' ועיין מ"ש שם: