Machatzit HaShekel on Orach Chayim Siman 670
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
(ס"ק א) הנשים כו' דוקא כו' עמ"ש בס"ק ב':
(ס"ק ב) בעוד כו' שהנרות של בה"כ כו' בב"י כתב טעם האיסור וז"ל שיהיה להם היכר שאסור להשתמש לאורן עכ"ל. ולפ"ז הוי סגי באיסור כ"ז שהנרות שבבית דולקים וכ"כ בס' א"ר. וצ"ל שהוסיפו חומרא על חומרא:
משום דברים המותרים כו' ואפילו בדבר שאין בענינו שום צד איסור לו' דגזר הא אטו הא. כן כתב הרב"י לדעת הטור:
ועמ"ש סי' קלמ"ד כצ"ל. ובש"ג בהגה' מרדכי פ' במה מדליקין:
שיש לבטל כו' ודי כו' כי הבטל' הרחיקו חז"ל משום שעמום וזימה. ודי ביום א' וביום ח' כדין תורת פסח וסוכות דלא אסר במלאכה במקום דבקיאים בקביע' דירחא כ"א יום א' ויום ח' כ"ה שם בש"ג. וכ"מ במהרי"ל:
אולם בש"ג מבואר דאין איסור כ"א לנשים וכ"כ פר"ח אבל במהרי"ל משמ' דגם אנשים נוהגים איסור וכ"מ בב"ח:
(ס"ק ג) וי"א כו' שנגמרה מלאכת המשכן בזה"ז. וכתב א"ר בשם מי"ט דהא הקמת המשכן היה בניסן ותי' בספר א"ר עפ"י מדרש דבאמת נגמר המשכן ך"ה כסלו. אלא שהמתין הקב"ה בהקמתו עד ניסן שנולד בו יצחק ע"ש:
ולענין תענית יום שלפני חנוכה ער"ס תרפ"ו: