כתב בס' הגן כו' ואין נ"ל לעשות' בתוך תפלת י"ח כו' ובס' א"ר הביא בשם קיצור של"ה וז"ל סגול' בחונ' להעביר מחשבת חוץ שקודם תפל' יעביר ימינו ג"פ על מצחו ויאמר בכל פעם לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקרבי וכן אם בא לו מחשב' חוץ בתוך התפלה ישתוק מעט ויעביר ימינו על מצחו ויהרהר פסוק הנ"ל עכ"ל:

(ס"ק א) בניו כו' המביאים ילדים לבה"כ. היינו קטנים שעדיין לא הגיעו לחינוך והטעם כי הילדים משחקים ומרקדים בבה"כ ומחללי' קדוש' בה"כ וגם מבלבלים דעת המתפללים ועוד גם כי יזקינו לא יסורו ממנהגם הרע אשר נתחנכו בילדותם להבזות קדוש' בה"כ אבל כשהגיעו לחינוך אדרבא יביאנו אתו עמו לבה"כ וילמדהו אורחות חיים לישב באימ' ובירא' ולא יניחנו לזוז ממקומו ויזרזהו לענות אמן וקדיש וקדוש' ע"ש סוף ענייני תפלה וקריאה בס"ת:

(ס"ק ב) במקום כו' שכר חדש שמריח:

(ס"ק ג) בשע' כו' הבא מן הדרך ואיתא בגמרא דחד מ"ד לא התפלל תוך ג"י שבא מן הדרך ולדידן אע"פ שבלא"ה א"א מכוונים כ"כ בתפל'. מ"מ במה דאפשר להזהר יש ליזהר כגון במקום דאיכא ריח חזק ואפשר לו להתפלל במקום אחר או בא מן הדרך לא יתפלל כ"ז שעיף מן הדרך אם לא יעבור זמן תפלה בנתיים:

(ס"ק ד) כמשא כו' פי' אע"פ שאומר' בלשון תחנונים כו' וה"ה איפכא אם היא אינה עליו כמשא אלא שאינ' אומר' בלשון תחנונים ג"כ אינו נכון ע' ב"י וב"ח: