Maharam of Padua on Mishneh Torah, Nazariteship Chapter 10
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לחובת מצורע . דעתי קצרה מליישב כל הספקות הנופלים בדברי רבינו בפרק זה. ראשונה מה שהשיג הראב"ד על אמרו ראשונה לחובת מצורע ומה שמתרץ המ"ע דלאו ראשונה ממש קאמר זה היה אפשר אילו לא נאמר ב' אמצעיות נדבה וכן גבי טהור מטומאת מת ומצורע אמר הראשונה חובה וכן השנייה א' לחובת מצורע ואחת לחובת נזירות וג' וד' נדבה הכרח שר"ל ראשונה ממש. ועוד קשה אם הוא טהור ומצורע שתי תגלחות ראשונות למצורע ושלישית לטהרת נזיר כדמוכח בפרק זה ואיך יכול להיות שלישית נדבה וגם מה שאמר אחר כך ואם טמא הייתי ומצורע עולה ראשונה חובת צרעת ב' וג' נדבה בהכרח רוצה לומר ראשונה ממש וגם נראה הבבא כפולה דזהו מה שאמר כבר שתי אמצעיות נדבה. והקשה אלי יותר מכל אלה הוא מה שאמר אחר כך גבי נטמא ודאי והיה מצורע בספק מונה ימי נזירותו שלמה ואחר כך מגלח ואחר כך מונה ז' לתגלחת שנייה וז' אחרים לטומאת מת ואחר כך מונה נזירותו כולה איך אפשר דבר זה דילמא לאו מצורע היה ועל תגלחת ראשונה לטומאת מת ואז התחילה נזירות טהרה ואיך יוכל לגלח תוך נזירות טהרה שתי פעמים תוך י"ד ימים. ולרש"י ניחא שפירש בפרק שני נזירים שתגלחת ראשונה הוא בסוף ז' ימים להיות שהוא ודאי טמא יכול לגלח ואחר כך מונה שלשים יום ומגלח שנית ואז אמרינן לו דלמא מצורע היית וב' תגלחות ראשונות עלו למצורע ולכן מונה כבראשונה ז' ימים ומגלח בעבור טומאת מת ואחר כך שלשים לנזירות טהרה שהם ע"ד ימים הנזכרים שם. אך דברי רבינו שמונה בתחלה ל' ואחר כך ז' ועוד ז' ואחר כך ל' הם דברים תמוהים גם הראב"ד לא השיג עליו בזה. וכוונתי רק לעורר לב המעיין שישים לבו על הדברים כי בלי ספק לא טעה רבינו ומי שדעתו רחבה מדעתי יתרץ הדברים וישא ברכה: