Maharam of Padua on Mishneh Torah, Neighbors Chapter 9
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
במ"מ ופירשו בגמרא שופכין. לפי סוגית התלמוד לא נאמר חלוק זה של שופכין אלא לתרץ רבה בר בר חנה אבל אחר דאתותב רבה בר בר חנה אין אנו צריכין לתירוץ זה. ואפשר דרבינו סובר מאחר דמתני' סתמא קתני ולא מחלק בין כותל לבנים לכותל אבנים כמו הברייתא א"כ בכל כותל מיירי דצריך ג' טפחים והיינו משום שופכין. אכן רב אלפס הביא המשנה והברייתא כצורתה ולא הזכיר חלוק זה של התלמוד של שופכים נראה דסובר שלפי המסקנא לא קאי והמשנה מיירי בשל לבנים ומאי דסתם במשנה מפרש בברייתא:
אלא כמין ג"ם . בגמרא שלנו לא נמצא תירוץ זה רק שמוסיף רבא על המשנה לומר ונפל ע"ש: