א"ל דינא הכי א"ל אין למען תלך בדרך טובים וכו'. לכאורה יש להעיר דהוא שאל אם זהו הדין וא"ל אין ומייתי קרא למען תלך בדרך טובים דהוא לפנים משורת הדין ואפשר לומר דרך דרש ומוסר במה שאמרו משם הרמב"ם ז"ל דחסיד אחד א"ל שלא היה רוצה לומר ביום כפור הודוי שאומרים שידע שלא חטא וא"ל הרמב"ם ז"ל שכל אדם נדון לפי חשיבותו והרי דהע"ה לא חטא בב"ש שהיתה מגורשת ונכתב עליו עון אשת איש ואוריה היה מורד ונכתב עון הריגתו והאריך בזה. ורבה בר ב"ח א"ל דינא הכי וא"ל אין דלגבי דידך זהו דין לפי חשיבותך דכתיב למען תלך וכו'. וכשא"ל הב להו אגרייהו א"ל דינא הכי א"ל אין דכתיב וארחות צדיקים תשמור נוסף על דרך טובים ולפי ערכך נחשב כאלו הוא דין ועמ"ש אני עני במאמר זה בדברים אחדים דף קי"ט בס"ד: