רבי מאיר אומר כל העוסק בתורה לשמה. אפשר כי תורה רמז לקב"ה לשמה רמז לשכינתיה שכונתו ליחדם. זוכה זו גימטריא אחד. כה רמז לשכינה רמז שמיחד קבה"ו. ורמז שזוכה לניצוץ משה רבינו ע"ה וזהו לשמה אותיות למשה. גם רמז שיכוין שתהיה סיהרא באשלמותא וזהו לשמה אותיות שלמה. ומאחר שעל ידו יתיחדו הדודים משם ישתלשל שפע על נר"ן שלו וזוכה לדברים הרבה כל אחד כפי כונתו ומדרגתו איש אשר כברכתו ועשה את עולת"ו להאיר נשמתו והא גופ"א כסי"א מעטה תהלתו ואמר כל העוסק בתורה לשמה כל דייקא להורות כי כמה מדרגות יש בענין עסק התורה לשמה והבטיחנו כל העוסק דהגם דאין עסקו לשמה כפי המדרגות הראויות עם כל זה כיון דנכנכס מיהא בסוג עוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה וז"ש כל העוסק כל לרבות כל סוג תורה לשמה. וכבר כתבנו במ"א אשר רבינו מהר"ר חיים ויטאל ז"ל התאונן על זה דאיך יאמרו חכמי הזמן דלומדים לשמה והתנא הגדול רבי מאיר מכחישם דאמר כל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה ולא ראינו שזכו לזה ועוד האריך ע"ש:

ואומרו ומלבשתו ענוה ויראה. כבר פירשתי דעוסק בתורה לשמה היינו שיכוין לבנות פרצוף לאה שנקראת ענוה כמ"ש רבינו האר"י ז"ל גם תורה שבע"פ היא במ' הנקראת יראה ליחדה עם דודה וא"ש ומלבשתו ענוה ויראה ובזה פירשתי על דבר אמת וענו"ה צד"ק ותורך וכו' כמ"ש במ"א באורך בס"ד:

גדולה תורה שהיא נותנת חיים לעושיה. אפשר לומר בהקדמת רבינו מהרח"ו ז"ל כי כל דיבור מחסר חלק הבל א' מהנפש וזהו חומר איסור דברים בטלים וכ"ש דברים אסורים אמנם מדבר דברי תורה אדרבא מוסיף חיים וז"ש גדולה תורה שהיא נותנת חיים דלא סגי דכשמדבר דברי תורה אינו גורע מן החיים אלא אדרבא מוסיף חיים וכמ"ש הכתוב כי בי ירבו ימיך ויוסיפו לך שנות חיים: