א"ר יוחנן לא ניחא למרייהו וכו'. פירוש כי הקב"ה רצונו במי שמלמד זכות על ישראל. וכשצדיק א' מלמד זכות נדחין כמה קטיגורין ובא וראה גדעון על שלמד זכות על ישראל א"ל לך בכחך זה וכמו שאמרו רז"ל והיינו דאמר רבי יוחנן לר"ל דצריך לדרוש לזכות לישראל ונקיט בידיה תרתי שלומד זכות על ישראל ועושה נ"ר להקב"ה:

אלא אפילו לא עשה אלא חק אחד. פירוש בזה ניצול מגהנם וזוכה לעוה"ב ואפשר דמתבאר עפ"י מ"ש הרמב"ם בפירוש המשנה סוף מכות וז"ל מעיקרי האמונה בתורה כי כשיקיים האדם מצוה מתרי"ג מצות כראוי וכהוגן ולא ישתף עמה כונה מכונות העולם בשום פנים אלא שיעשה אותה לשמה מאהבה הנה זכה בה לחיי העולם הבא וכו' ע"ש והטעם נראה דכל מצוה מרמ"ח מ"ע כלולה מכלם. וזה אפשר דאמר רבי יוחנן אפילו לא עשה אלא חק אחד ניצול מגהנם וזוכה לעה"ב כמ"ש הרמב"ם ז"ל ומייתי ממ"ש גבי ר' חנינא בן תרדיון כלום מעשה בא לידך וכו' ע"ש:

הרבה פעמים נגליתי לאברהם ליצחק וליעקב באל שדי. פירוש שס"ת אברהם יצחק יעקב מק"ב והוא בא"ת ב"ש שדי ולא הרהרו אחר מדותי ואתה שמך לבד משה גימטריא אל שדי ואמרת מה שמו וכו' והרהרת וכו':