Marpeh la'Nefesh, First Treatise on Unity, Introduction
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**אמר המחבר כאשר חקרנו כו'**ר"ל חקרנו מה הוא הדבר שהוא יסוד ועיקר ושורש של התורה והדת:
פנההוא לשון יסוד כמו היתה לראש פנה:
**מצאנו יחוד כו'**מי שמאמין ביחודו של עולם בלב שלם זהו שורש ויסוד האמונה והתורה:
ומי שנטהמהאמונה הזאת:
לא יתכן לועבודת ה' מאחר שאינו מאמין בו יתברך שהוא ברא את העולם והוא יחיד בעולמו וראוי לעבדו א"כ אין לו אדון שיעבוד אותו ואין לך כופר יותר מזה:
ומפני זה היה תחלת כו' אנכי כו' לא יהיה לךואמרו במכילתא משל למלך שנכנס למדינה אמרו לו עבדיו גזור עלינו גזירות אמר להם לאו כשתקבלו מלכותי אגזור עליכם גזירות שאם מלכותי אינכם מקבלים גזירותי היאך אתם מקיימים כך אמר המקום לישראל אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך וגו' לא יהיה לך אני הוא שקבלתם מלכותי עליכם במצרים כי שם ראו בעיניהם יכולת הבורא יתברך כי לו לבדו הכח כו' אמרו לו הן אמר להם כשקבלתם מלכותי מעתה קבלו גזירותי וכו' עיין ברמב"ן שלכך נקרא מצוה זו קבלת עול מלכות שמים ע"ש:
והוא שצונו להאמין כו' באמרו שמעשהוא לשון הבנה וקבלת דברים בלב כאילו אמר קבל והאמן בלבבך שיש אלוה מצוי ושמו ה' כי זה שמו לעולם וגו' (והוא שם העצם שבו נתגלה לנביאים שמורה עליו ית' שהיה והוה ויהיה ומהוה כל הויות ומחוייב המציאות):
נעשה ונשמער"ל לקבל להבא לכן אמרוהו אחר נעשה וכן ת"א:
שהוא אלהינור"ל כי זה המצוי שהוא אלהי כל העולמות כמו שיורה השם הויה יתברך עם כל זה הוא אלהינו בפרט שבחר בנו בשעת מתן תורה לעם סגולה מכל העמים וקרבנו לעבודתו ואנחנו קבלנו מלכותו עלינו:
our G-d -- this eternal Being, who reigns supreme over all worlds, even so, He is specifically "our G-d", for He chose us among all nations during the giving of the Torah to be His treasured nation, and He drew us near to His service, and we undertook His sovereignty over us.
ואח"כ חייבנו להאמין כי הוא אחד אמת כמ"ש ה' אחדמדכפל השם ולא אמר ה' אלהינו אחד רצה להורות ולדייק ה' הוא אחד אמת אבל זולתו איננו אחד אמת בשום פנים אפילו אם נאמר על שום דבר אחד איננו אחד באמת רק דרך העברה כי הוא יותר מאחד כמו שיתבאר:
G-d is one -- that only G-d is truly one, but nothing else is truly one under any circumstances, and even if we say on something that it is "one", it is not really one, except in passing (relatively), rather it is more than one as will be explained.
**אהבת האל בלב שלם כו'**היא המדרגה השייכה ליחוד האל ית' כמ"ש לעיל בסוף ההקדמה ומבואר בפירוש בפתיחת שער אהבת ה' ע"ש:
שהם כוללים הידיעה והעשיהר"ל בלמוד התורה הרמוז בושננתם ודברת בם יש בו ידיעה לידע מדע החכמה שבתורה והמצות ויש בו ג"כ מעשה שעקימת שפתיו בלמוד לשמה הוי מעשה ומצוה בפני עצמה לאפוקי שאר מצות האברים שאין בהם אלא מעשה בלבד כמ"ש בסמוך:
**שאם לא יהיה לך בן כו'**ר"ל לכך מחלקם לשתי מצות. כלומר אם יהיה לך בן תלמדם לבנך ואם לאו ודברת אתה בם שלא יהיה הבן סבה ועילה לקריאתך התורה אלא אתה חייב לדבר בם אפילו כשלא יהיה לך בן:
**שאין נמנע מן הלב ומן הלשון מה שהם כו'**ולכך אמר מצוה זו של ודברת בם בשבתך וגו' כאן אחר מצות הלבבות והלימוד כי בהם אין שום מונע מלדבר בם ולזכור אותם תמיד בשבתך בביתך וגו' אבל בשאר מצות האברים אינו יכול לקיים אותם תמיד ועיקר הלימוד יהיה בשביל שתהיה רגילות לשונו בהם תמיד ומביאה לידי זכרון הלב ולא יפנה וכו':
שויתי ד' לנגדי תמידכי זאת היא תכלית כל המדרגות במעלות הצדיקים והחסידים שלא יפנה לבבו מזכור האלהים תמיד כי אין ישיבת האדם ותנועותיו כו' כמו שהביא הרמ"א בש"ע א"ח והם דברי המורה וע"ש שהאריך וע"ע לקמן וכ"כ בספר חסידים סי' ל"ה:
because this is the primary goal of all the levels of the Tzadikim (righteous) and the Chasidim (pious) - to not empty one's heart from remembering G-d always, as the Rama says in the first halacha in the Shulchan Aruch, which are the words of the Morey Nevuchim (Maimonides' Guide for the Perplexed) part 3 chapter 52, see there, and see also later on, and the Sefer Chasidim siman 35.
ואח"כ נעתק כו' וכמש"ה בחקי זכרון אהבת האוהביםר"ל במנהגי אהבת האוהבים ודודים נותנים זה לזה צרור עם בשמים טובים או חותם על זרועו שיראנה תמיד ולא תשתכח האהבה שביניהם כמו שאמרה כנסת ישראל להקב"ה שימני כחותם על לבך הדביקני על לבך וזכרני כאילו היינו חותם על האצבע ועל הזרוע שלא תשתכח האהבה שבינינו:
**ואמר צרור המור וגו'**כלומר אהבת דודי לי תמיד כצרור המור הלן תמיד בין שדי שלא אשכח אהבתו לעולם כן ה' אלהינו נתן לנו מצות תפילין על הזרוע ועל המוח ומזוזה על הפתח שלא נשכח אותו בשום זמן ולזכור אותו ולאהבהו בלב שלם בכל עת ובכל שעה:
**והחמישי שנאהב אותו כו'**י"ג שנעבדהו בלב שלם:
עשרת עניניםוהם העשרה פרקים שבשער הזה: