Marpeh la'Nefesh, Fifth Treatise on Devotion
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
**אבל מפסידי יחוד המעשה כו'**ע"י שלשה דברים האלה יבא הפסד וכליון במעשיו שבוודאי אינם לש"ש והוא מפרשה אחד לאחד:
Through these three things will come loss and spoiling of his deeds, that undoubtedly, they will not be l'shem shamayim (for G-d). He will now explain them, one by one.
ואם יעשה כו' כוונתו בהם מי שיירא ויקוה מבני אדם בלבדר"ל כמו מי שירא מב"א ומוכרח לעבוד אותם כן זה שאינו יודע את האלהים ועושה שום מצוה בוודאי כוונתו ג"כ לב"א שהרי אינו יודע את האלהים. וי"ג מה שירא מב"א:
ועובד בני אדם ולא הבורא אותםאותם קאי על כלל העולם:
איננו מוזהר ע"י נביארק מעשה אבותיהם בידיהם. ומי יברר לו עתה הפסד אמונתו באותות:
**אבל המחניף כו'**במה שקבל מן המצות ומן אבותינו דור אחר דור וקבלו עליהם ועל זרעם לאשר ולקיים כל התורה שהזהירה אותנו לעבדו לבדו ולא לעבוד זולתו:
עובד מי שממרה את האלהיםשפעמים מחניף לרשעים ולכל מי שרוצה למצוא חן בעיניו הוא מחניף לו לכן אין תכלית לנעבדיו ג"כ:
**אך מי שאינו מבין מצות ה' כו'**ור"ל אם הוא עם הארץ ובור איך יוכל לעבוד את ה' בשלימות כיון שהוא מסופק אם הוא מחויב במצוה זו אם לאו ואף אם עושה הוא רק מצות אנשים מלומדה ועושה ג"כ בשבילם ולא לש"ש וכמ"ש חז"ל אין בור ירא חטא ולא עם הארץ חסיד:
since he is unsure if he is obligated in such and such a mitzva or not, and even if he does the service, it will be only by rote practice, and for ulterior motives, not lshem shamayim (for G-d), like our sages said: (Pirkei Avot 2:5) "A brutish man cannot fear sin; an ignorant man cannot be pious"
**ואם הוא יודע כו'**אף שהוא יודע כו':
אבל הרהור היצרשהוא השלישי ממפסידי המעשים כמו שזכר:
**אחד מהם מחשבות כו'**מה שמכניס היצה"ר מחשבות רעות בלב האדם שיהיה מסופק באמונתו ובדברים האמתיים כמו התורה והנבואה ושכר ועונש ודומיהן כמה שיתבאר ועי"ז פורק ממנו עול תורה ומצות:
**והחלק השני שהוא בא עמו וכו'**ר"ל אם הוא חכם בתורה ואינו יכול לו לשבש עליו באמונתו הוא מכניס לו הפסד וכוונות רעות בחכמתו ובתירתו בטענות שכלות מזוייפים כמו שמבאר באורך השני חלקים בפ' ה' שלפנינו בטוב טעם ודעת: